初中语文九下课件15.《〈孟子〉二章》解读.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * “是心”直译为这种思想，那么这种思想到底指的是什么思想？ 舍生取义 义 羞恶之心 第一节提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。 课文分析 第一层(从开头至“舍生而取义者也”)以 为喻，引出 的中心论点。 第二层(从“生亦我所欲”至“故患有所不辟也”)正面阐明为什么要“舍生取义”。 第三层(从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”)反面论证为什么要“舍生取义”。 分析第一部分 “鱼和熊掌不可兼得” “舍生取义” 第四层(本段最后一句)说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。 理论论证： 苏武把气节看的比生命还重 屈原宁死不与统治者同流合污 变节的汉奸走狗 不择手段避患 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 正面 反面 舍生取义 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 所欲甚于生 所恶甚于死 有不用有不为 非独贤者 人皆有 贤者能勿丧 为义可以舍生 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是 孟子认为失其本心的行为是——？ 不辩礼仪的接受万钟是为了 什么？ 本段使用了哪些论证方法？ 接受万钟的人其本质特点是什么？ 用原话回答。 疏通文句： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给他吃，乞丐也不愿接受。 一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？ 守义不辱 存有本心 见利忘义失去本心 疏通文句： 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所熟识的穷人感激我(的恩德)(而接受它)吗？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 翻译： 先前为了(义，宁愿)身死而不接受，现在(却)为了宫室的华美接受了；先前为了(义，宁愿)身死而不接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了(义，宁愿)身死不接受，现在(却)为了熟识的穷人感激我而接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这叫做丧失了他的本性。 第一层(从“一箪食”至“乞人不屑也”)从正面举例证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不丧失本心。 第二节： 举例论证“人应该保其本心” 第二层(从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”)从反面举例有的人“不辩礼义”而受“万钟”证明其失其本心 第三层(最后一句)与第一部分结束相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”。“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 《鱼我所欲也》中出现的成语有哪几个？ 由此我们可联想到与本文观点相关的孟子 曾说过的哪三句话 ？ 孟子观点广为后人所赞同，请找出本文 观点，并写出与之一致的两句诗 练习：比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？ 1、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也 2、呼尔而与之，行道之人弗受 院 由是则生而有不用也 3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 (通“欤”，语气词) (给) (表示修饰) (但是，表转折) (比) (对) (这种) (这种做法) 难句点拨： ①由是则生而有不用也。 ②由是则可以避患而有不为也。 ③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 ④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死亡更厉害的 不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了。 ⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ⑥万钟于我何加焉！ ⑦向为身死而不受，今为宫室之美为之。 ⑧此之谓失其本心。 这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本) 先前有的