关于新时期非物质文化遗产保护与开发的思考.pdfVIP

2007年第3期 第 32卷 (总第 150期) 浙江师范大学学报(社会科学版) JOURNAL OF ZHEJIANG N0RMAL UNIVERSITY (Social Sciences) No．3，2007 General No．150 V0II 32 爨 四町圈0锄厨 囤 汐 围恩 陈华文 (浙江师范大学 社科处，浙江 金华 321004) 摘 要i非物质文化遗产以其独特的方式存在于传统生活的方方面面。随着现代化进程的加速，这种代 表我们文化特色和传统的形态正在逐渐远离我们的生活并使我们的文化失去原有的本真性和特点。然而。正 如现代化是一种不可阻挡的趋势一样 ，如何在现代化的过程中保护好传统文化，保护好具有民族特 色的非物 质文化遗产，使子孙后代在文化的多样性选择时具有更多的余地，是我们必须加以考虑的。本文基于上述认 识，讨论了非物质文化遗产保护中面对的一些悖论，并提出了一些对策性的思考。 关键词i传统文化；非物质文化遗产；保护；开发；对策 中图分类号：C912．4 文献标识码：A 文章编号：1001．5035(2007)03-0017-04 随着现代化进程的加快，我国传统的文化，包 括价值观念、道德伦理和生活方式，正在逐渐离我 们远去。近三十年的改革开放，我们收获了经济 上的巨大成功，但当我们蓦然回首，却发现今日的 社会已经不再建立在传统文化坚实的基础之上。 在 2001年联合国组织的世界非物质文化遗产申 报和 2005年国家级非物质文化遗产代表作申报 过程中所反映出来的问题，在传统文化的保护方 面再一次给我们敲响了警钟。通过韩国端午祭申 遗成功和全国人民有关我们非遗 申报的讨论 ，有 关传统文化保护，尤其是非物质文化遗产的保护 工作，越来越多地获得了政府官员和平民百姓的 认同。 事实上，我们必须加强非物质文化遗产的保 护，它不仅是我们文化由来的根，也是我们今后文 化发展的基础和动力，是我们屹立于世界民族之 林的重要表征。 一 、非物质文化遗产是历史与生活的交织 2005年 l2月 22日，国务院以文件的形式给 非物质文化遗产下了定义：“非物质文化遗产是指 各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关 、 世代传承的传统文化表现形式，包括口头传统、传 统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关 自然界 和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能 等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空 间。”非常明显，这个定义包含了下述可以理解的 意思：第一，非物质文化遗产是生活态的文化，存 在于民间的生活方式之中；第二，非物质文化遗产 是历史过程中传承至今的传统，因此，实际上它也 就等同于民间活着的历史；第三，非物质文化遗产 涉及民间生活的诸多方面，像 口头艺术、民俗形 态 、民间造型艺术、民间表演艺术和其他方面的知 识与文化形态。 这种独特的文化，以其精神意识思想内涵或 非物质的形态来展示，从而与摸得着看得见的物 质文化形态区别开来，并因此构成了文化的两个 不同层面：物质的形态直接体现文化的个性、壮美 和可以感叹的成就，非物质的形态则表达了制造 这种物质形态的技术、工艺和观念。两者互为因 收稿日期：2007-04．12 作者简介：陈华文(1959一)，男，浙江武义人，浙江师范大学社科处教授 ，浙江省非物质文化遗产研究基地主任，浙江省民间文 艺家协会副主席，中国民俗学会常务理事。 l7 果，没有非物质的层面，不能达至物质的伟大，而 没有这种物质文化层面的伟大，则无以体现非物 质文化层面的意义和价值。因此，一个历史悠久， 传统独特的民族，不仅有着非常的物质文化遗产， 也一定有着非常的非物质文化遗产。更进一步 说，像诸如浙江这样有着丰厚的物质文化遗产历 史积淀的区域，也必定有着丰厚的非物质文化遗 产的积淀。例如2006年 6月2日公布的国家级 首批非物质文化遗产代表作名录共有 518项，分 1O类，涉及民间文学、民间美术、民间音乐、民间 舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、传统手工技 艺、传统医药、民俗等方面的文化内容，浙江省入 选的就有 39类，共 44项，分布于杭州、宁波、温 州、金华、绍兴、湖州、嘉兴、舟山、丽水、台州、衢州 等 11个地市，占全国总数的7．53％，入选项为全 国各省市第一。 我们知道，民间的历史大都不记载于典籍，而 是存在于生活之中。我们所传承的具有仪式化和 重复意义的民俗及相关的技艺，大都是各个时期 民众生活形态需求的创造。这种创造被民众用 口 传心授的方式在工艺传统和生活层面在包含着神 秘面纱的前提下获得了不同地方民众的认同，不 仅成了他们生活的组成部分，也成了一种活的历 史。至于民间音乐、民间舞蹈、曲艺、传统医药等行 业所具有的历史文化和生活积淀更是人所共识。 因此，非物质文化遗产存在的