双语教育与文化认同.pdfVIP

2000年第 1期 第 27卷 (总第 128期) 中央民族大学学报 (哲学社会科学版 ) Journal of Central L~niversity for Nationalities (Philosophy and Social Sciences) No． 1． 2000 Ge~era】No． 128 Vo1． 27 刁． 0 — 1 、：l1 } 双语教育与文化认同 。邓佑玲 哥稀 ； 内容提要 ：基文立论的基础 是语言与民族 、民族 文化之问的密切关联 在此基础之上，文聿 以土家族为例 ，论述 了中国双语现象产生的社会心理基础及主要类型，提 出在文化冲变和文化融 合过程中，如何使母语母文化 不被 第二语言文化 同化 ，减少异族 文化对母语文化 负的或破坏性的 作 用等 问题 。 关甓词：双语教育 文化认同 涵化 文化生态平衡 中圉分类号 ：G750 文献标调码 ：A 文章编号 ：1005—8575(2000)叫 0u3 O7 在阐释和理解双语现象的产生、双语人 母语及文化的保持、双语人的语言态度和双 语教育类型、教育模式的选择、双语教育结 果的评估等诸多问题上，存在着民族接触、语 言接触和文化的接触 、理解和接受等问题。操 双语者的文化认同意识 ，即他们对母语和第 二语言、文化的理解和接受是双语现象的产 生和宴煎双语教育中的一个重要的方面，需 要引起双语学界的广泛关注。 一 、 双语教育与文化认同的定性研究 双语教育是人们在系统认识双语现象基 础上的产物 没有双语现象就没有双语教育。 人们对双语现象的界定实际上是就操双语者 的双语熟练程度或者双语水平而言的，即一 个人除了他的第一语言外对另一种语言能达 到同样熟练的程度，并能够在任何场合中同 样有效地使用其中任何一种语言。这一定义 不仅表明操双语者要掌握两种语言系统 ，而 且还强调同样地具有使用两种语言系统的能 力，能用两个语言系统可能或至少部分地在 收稿日期：1999—08—13 概念水平或形象水平上表达相同的意思。 但是 ，在双语人的语言实践中，情况并不总 是如定义所说的那样。究其原因 ，一方面存 在于各种语言本身的词汇语法使用规则 内 部；另一方面的原因则是使用各种语言的不 同群体的社会、心理和文化的差异。在双语 使 用 中各 种 语 言 间的难 以还 原性 (irre— duc ，)反映了文化的民族性 、独一无二 性。操双语者的语言运用及其行为功能决定 于个体的文化认同意识及其社会文化环境。 因此从双语教育来说 ，如何使双语学习者能 够在充分习得第一语言文化的基础上，习得 第二语言及其文化 ，在两种语言文化之间实 现无障碍游移，成为理想意义上的双语双文 化人，抓住双语学习者对两种文化的认同是 一 个重要方面。 本文所讲的文化认同，主要是指中国少 数民族操双语者对母语文化和中华民族主体 文化的个性及共同性 的双向理解和接 受。文 化认同、文化接触最显著的结果是文化的涵 化。涵化或称文化移入 ，也有人称文化接触 ll3 变容。美国人类学家把它定义为 “具有 自己 文化的集团进行的直接接触，致使一方或双 方集团原来的文化式样发生变化的现象 世界文化的发展是一个不断的涵化、分化、重 组的过程 ，涵化是文化发展的一个重要形式。 涵化有各种类型，如西方宗教对世俗文化全 面取代的整体涵化 ；或两种文化之间仅发生 部分作用的部分涵化；还有主流文化对非主 流文化的涵化；外来文化对本族文化的同化 等 。任何文化在涵化过程中，都会经历一个 由撞击、适应到融合的过程。文化间的相互 撞击、冲突一方面造成文化本身的危机，另 一 方面也提供了文化发展的机会，为新文化 的诞生和文化的整合创造了条件。中国历史 上的朝代更迭都是同质文化的替代 ，文化撞 击相对微弱 ，教育创新相对较少。在文化均 衡情况下 ，双方在教育上可达到相互涵化 一 般而言 ，在存在强弱对比之下，强者的文化 教育就会大量流入弱者，甚至同化弱者，而 弱者的文化教育却很少流入强者。少数民族 文化大多居于弱势、非主流的地位 ，处于强 势地位的汉语言文化对少数民族文化的影 响，在深度和广度方面都将强于少数民族语 言文化对汉语言文化的影响。中国历史上多 次由少数民族改朝换代，但仍沿用汉学，以 汉族文化教育为主体，其关键是汉族教育对 政治、经济、文化和国家的强势地位和效用 性。而教育改革的实践表明，只有积极导入 新的文化教育，积极性的教育涵化才是振兴 民族的关键之举 ，如近代 日本举债兴学带来 的经济文化的整体繁荣。又如中国唐代教育 因积极涵化了许多非主流文化而带来的文化 教育昌盛。在多民族国家里，各民族如何在 多语、多文化背景下保持本 民族的个性特征 的同时适应优势教育 ，操双语者的或封闭保 守，或开