的管理理论的历史演进.pptVIP

山东建筑大学 商学院 王硕 第二章??管理理论的历史发展 （一）中国的文化 文化是什么？ 文化是指某一人类社会群体共有价值体系。如价值观、伦理观、传统习俗、心理状态等一系列意识形态的总和。它决定了人们对人对事的看法和行为。 文化是由历史形成的，并受当时一定的政治经济环境所影响。 中国早期管理思想 形成的社会文化背景 五千年的文明史 奴隶社会制度 封建社会制度 （超级稳定： 欧洲从475/476年西罗马帝国灭亡到14世纪文艺复兴 中国从公元前475战国时代到1840年鸦片战争半封建半殖民地时代,共2315年 ） 半封建半殖民地社会的影响 儒家思想：弱德 儒－需（从天而降的云彩）－弱－弱德 其为形虽“弱”，但却含蕴有一种“德”之操守。 儒家尚中庸、重弱德。“儒”字从“人”从“需”，同“懦”。 《易经·需卦·彖tuàn传》说：“需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。”“需”有等待之意，虽然前途有险阻，但只要心怀诚信，就能光明亨通。 以柔韧为刚健方能自强不息，居德正用广长深厚方能“和实生物”。弱德之美，于斯为大。 中庸：亦经亦权 经，又被称为“常”,“中”.是指一般性原则。 权，则是指在特殊情况的通权变达。 经权关系是原则性和灵活性如何统一的问题. 综观儒学经权理论的基本特征,在于承认客观事势有普遍性和特殊性的区别,而且事物不是一成不变的,静止不动的,主张在特殊状态下应该通权变达,不是从僵死的教条去规范变化万端的现实,这种追求原则与境遇相统一而达到合宜,至善的经权智慧,既是对中庸时中境界的追求,也是情理精神的实现. （二）中国文化中的管理思想要点 （1）顺道 道：治国之道—治党治国的理论与方法 得道多助，失道寡助—人心 道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。 顺道： 顺道则虽小必大 逆道则虽成必败 管理者： 辨道 顺道 道本管理－－新企业文化观 （2）重人 人心向背（得人心） 人才归离（得人才） 人才：德才兼备谓之圣贤 司马迁的德才兼备理论： 德者，才之帅也；才者，德之智也。德 胜才者，君子也；才胜德者，小人也。 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。 （3）人和 “天时 、地利、人和”— 成功的三要素 人和：强调人际关系的融洽、和谐，强调 团结（安邦定国民平家和） 求和的关键：善、诚、正、公、信 温、良、恭、俭、让 求同存异、舍利取义 当权者起关键作用 （4）法治 人治、德（仁）治、法治 法治三要素 明法： 公开性 要宣传，要求人人知晓 一法： 法令统一、政出一家、一视同仁 常法： 固法 强调法的稳定性，取信于民，强 化法的权威性 （5）守信 岳飞治军（五德） 德者以信义布天下 信誉是国家、企业的生命 信誉是人际交往、人际关系处理的准则之一 同仁堂－－ 恪守“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力”的传统古训，树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识 。 美国安然事件（2001年12月2日申请破产，安达信被罚700万美元） 南京冠生园：信誉的破产 （6）预谋 凡事豫（与预通）则立，不豫则废 运筹帷幄，决胜千里之外 业精于勤而荒于嬉，行成于思，毁于随 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无 算乎！吾以此观之，胜负见矣。 《孙子－始计篇》 启示：强调前瞻性、强调规划性 （7） 利器 （8） 求实 （9） 节俭 （10）对策（博弈） （三）中国古代的管理实践 封建统治 工程管理：万里长城 历时：春秋战国（公园前7世纪）－明万历年间（1573年） 位置：西起嘉峪关，东至山海关 总长：六千七百多公里（13400华里） 劳动力：数百万 土方：541021950立方＝一米高一米宽，绕地球13.5圈（40075.7km ×13.5＝541021.95km） 质量检查：砖上刻有制造州府县及制造