2015-2016学年岳麓版必修三第20课 西学东渐 教案.docVIP

第五单元 近现代中国的先进思想 第1．“中学为体，西学为用” 2．实质：西用之争 3．双方：洋务派和顽固派；早期资产阶级维新派 4．评价： 三、维新思潮 1．历史条件： 2．代表人物： 3．论战 教学过程： 导入新课：在古代社会中国文化曾远远领先于世界，于是东学西渐经久不衰，但随着西方列强的坚船利炮打开中国的大门，西方的强大已经真实的矗立在这个古老的民族面前，于是西学东渐之风愈刮愈盛。 一、开眼看世界 题目中有“开眼”二字，那么，“开眼”之前当然是闭眼。同学们是否还记得在历史必修二第6课《近代前夜的发展与迟滞》中的第四目“近代前夜的危机”中提到的这样一段话：康乾盛世时的帝王对世界工业文明发展的历史性变革毫无认识。他们对外紧闭国门，对内压制打击工商业，厉行文化专制，严重摧残近代化因素萌芽。这段文字说明了一个什么道理呢？就是面对世界的发展大势，清帝国是一个睁眼瞎。闭眼的结果是极其残酷的，近代中国一次次成为西方列强的鱼肉对象。肉体之痛，刺激了先进的中国人，于是，开眼之人诞生了。这就是“开眼看世界”的历史背景，那么，教材中是如何阐述“开眼看世界”的历史背景的呢？ 板书：1．历史背景 请同学们阅读教材P83本目内容的第一自然段：鸦片战争后，外国资本主义对中国的冲击日益加剧，同时，中国与西方世界的联系也相应扩大。为了解西方，抵御外来侵略，一批满怀爱国热忱和经世之志的先进中国人开始冲破传统的“贵华夏”、“贱夷狄”的思想藩篱，以新的眼光审视世界。 那么，第一批“开眼”看世界的代表人物都有谁呢？ 板书：2．代表人物： 教材上介绍了两位人物：林则徐、魏源。 板书：2．代表人物：林则徐、魏源 教材上对这两位人物的“开眼”看世界的活动做了一些介绍，你能否从教材的介绍中找到这两个人物相关活动的共同点？ 提示：其共同点是都曾翻译过西方的书籍，介绍了许多关于西方地理、法律等方面的知识，也就是说仅仅限于知识分子阶层个人行为的介绍性著作，带有政治指向性和实践性的活动不太多。 板书：2．代表人物：林则徐、魏源：介绍性著作 那么，这两个人在对西方的认识上有什么继承性吗？林则徐是第一个主动认识了解西方重要性的人，而魏源则在林则徐的影响下，进一步提出“师夷长技以制夷”的观点。 找学生阅读教材P83蓝底文字阅读框：夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。——《海国图志》 林则徐、魏源是近代先进的中国人向西方学习的先驱者，既然称为先驱者就会有追随者，那么，他们的活动对后来的中国人有哪些影响呢？ 板书：3．影响： 找学生阅读教材P83本目内容的最后一个自然段：以林则徐、魏源为先导，研究与介绍世界在知识界中蔚然成风，“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。从此，为抵御外侮、谋求民族与国家独立自强而探究、学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流。 西学的传播到19世纪60年代进入到一个新的层面，国人对西方各国的了解不再仅仅局限于风土人情，一批“熟悉夷情”的中央和地方官员继承和发展了“师夷长技以制夷”的思想，倡导从科技应用等到文化层面展开更大规模的学习西方活动。于是西学传播进入到第二个重要阶段。 二、体用之争 体用之争是如何出现的呢？是洋务派倡行“中学为体，西学为用”的文化主张之后。 板书：1．“中学为体，西学为用” 请同学们看教材P84文字阅读框《“中学”与“西学”》。 体即是体制，用即是使用，中体西用说，即是中国的传统文化是立国的根本，西方的近代文化是巩固根本的手段。 那么，体用之争在争什么？（是在争体还是在争用）体用之争的关键不在于“中学为体”，而是在“西学为用”。也就是教材P83本目内容的第一自然段所说的：19世纪60——90年代，围绕是否兼采西方文化变革救世的问题，洋务派和顽固派展开了激烈的斗争。 板书：2．实质：西用之争 在上述的自然段中同时也指出了“争”的双方，即洋务派和顽固派。 板书：3．双方：洋务派和顽固派 请同学们看教材P83、84本目内容的第二、三、四、五自然段了解双方争论的具体情况。 同学们读完上述内容之后，我们来做一道选择题： 对19世纪60～90年代的“体用之争”，认识错误的一项是（B） A．大体上局限于要不要学习西方物质文化的层面 B．经过争论，顽固派彻底放弃了他们的保守观念 C．冲击了传统的夷夏观念 D．顽固派和洋务派 再来做一下教材P84的“课中思考题” 洋务派力主用西方先进的经济技术来维持中国君主专制制度和纲常名教。这种“中体西用”的观点与顽固派的主张有何异同？ 提示：洋务派与顽固派争论的关键，不在于“中学为体”即维持中国君主专制制度和纲常名教，而在于对“西学为用”的态度方面的不同。洋务派认为西学可以为“中体”所用，而顽固派则贬低并完全排斥西学，视之为末流之技。 体用之争最后以洋务派的胜利而告终，但是，洋务运动的种种弊端又导致洋务派中分化出早