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问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 诗篇开始于洁白的美的复归的惊喜,展示出一种心灵的“眼睛”所看到的幻景,仿佛是美好梦境后的回味和诉说,“妈妈/我看见了雪白的墙”,这简洁而又充满柔情的诗句,传达出对久已失落的某种美好事物重现在面前的欣喜。不过,这决不是一种单纯的喜悦之情。肮脏的颜色可以被刷白,但是记忆呢?“雪白的墙”不能不引起抒情主人公对自己所经历过的生活、遭遇的痛苦的缅怀、忏悔和深省:“这上面曾经那么肮脏/写有很多粗暴的字。/妈妈,你也哭过,/都为那些辱骂的缘故,/爸爸不在了,/永远地不在了。” 问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 没有亲身经历过“文化大革命”的人们,也许不能理解,大街小巷“那么肮脏”“写有很多粗暴的字”的墙壁,与国家和千百万个小家庭的悲剧有什么关系?因此,你或许无法在最深刻的意义上来谈论“雪白的墙”与“肮脏的墙”之间的戏剧性变化意味着什么,你也许不像诗的抒情主人公那样为自己曾经的幼稚、天真、轻信和盲从悔恨终生。但是,这一切并不妨碍人们了悟“肮脏”“粗暴”所象征的真正内涵。“雪白的墙”和“肮脏的墙”分别象征了文明与野蛮,理智与蒙昧。诗人很好地把握住了这一点,因此诗的结尾已不是起始时的那种喜悦的调子了,它变得严肃、庄重,犹如誓言一般:“永远地不会在这墙上乱画/不会的/像妈妈一样温和的晴空啊/你听到了吗?”这时,蒙昧的心灵觉醒了,无知的少年获得了清明的理性,一种新的成熟意识已向自己的过去诀别。 问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 这首诗的特点是以惊人的单纯表现了惊人的丰富。诗人选择了十年动乱中人们感受最强烈的“墙”这一物象作为抒发自己沉痛的经验与情感的题材,摒弃一切直接事实的陈述,表现了诗人丰富的情思。 苦难是金 清澈小溪 一位老农拿着一把柴刀,使劲地砍一棵歪枣树,口里念念有词:“叫你不生枣子!”母亲正在和一只母鸡生气,它不生蛋了,天天待在窝里孵蛋。大冬天,母亲拎住了它的翅膀,把它浸到水里。 枣树被砍后的来年枝头结满了枣子,母鸡浸了水后,果然又开始生蛋了。 上述故事其实道出了一个平凡而深刻的人生哲理,那就是:苦难是金! 苦难是金!面对苦难,只要我们冷静从容,把苦难看成是人生中的一次次磨炼,一次次锻造,我们就能一次次从苦难中奋起,一次次跨越苦难前行,去实现我们的远大人生目标。我的思绪飘向欧洲黑暗的中世纪,在那宗教统治下的时代,愚昧与迷信肆意横行,真理和科学备受冷落,但布鲁诺——一个不畏苦难,坚持科学和真理的名字却在历史的天空上闪烁着灿烂的光芒!坚持哥白尼“日心说”的他,面对种种非人的压迫和摧残,始终高昂着不屈的头;即使到了愚昧残暴的大火焚烧他的最后时刻,他还是高昂着不屈的头!因为他坚信,他所坚持的科学和真理一定会战胜愚昧和迷信。正是这种信念,使他面对常人难以想象的苦难时能够冷静从容。 苦难是金!正如我们中国的几句流传至今的古话:宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。不经一番风霜苦,哪得红梅扑鼻香。是的,当苦难来临时,我们需要把它们看成是正常的人生经历,看成是享受而不是痛苦,看成是挑战而不是退缩,看成是开始而不是结束,看成是奋起而不是沉沦!这样,我们就会在一次次人生经历中不断散发出独特而迷人的芬芳,这芬芳就如同金子般珍贵。在中国古代史上,这样的例子不胜枚举。汉代著名史学家司马迁在《报任安书》中写道:“古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。” 一个个古代先贤,面临苦难时毫不低头逃避,而是凭着顽强的毅力,坚持的信念在他们的人生之路上流下了一串串深深的脚印,历史的风尘永远也遮盖不了它们!我不由得想起了我自己,我的童年和少年是在农村度过的。那时农村的物质生活十分贫乏,求学之路充满着竞争,尤其是高考,形容为“千军万马过独木桥”一点也不为过。其间经历了种种难言的苦痛,但我凭着顽强的毅力和坚守的信念,终于走进了高等师范学院中文系的神圣殿堂…… 苦难是金!因为苦难能让我们迅速成长起来,成为一把把锋利的“宝剑”,一枝枝芬芳的“红梅”。苦难是金!并不是说苦难才是我们成长成材的必备条件、决定条件,而是告诉我们——在面对苦难时要有远大的目标,坚定的信念,顽强的毅力,走自己的路,不被苦难吓倒,不向苦难低头!只有这样,我们才能在种种苦难的磨炼中迅速地成长起来。而那些面对苦难发抖退缩沉沦的人只能在一次次的叹息声中了此终身,他们又怎能体会得到苦难是金的真正内涵呢?! 苦难是金,苦难是金!人生真的如斯言! 品读提示生命,总是在挫折与苦难中坚强;意志,总是在残酷和无情中坚强;思想,总是在一次次的失败与挫折中成熟。 让我们对每一次苦难心
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