2016-2017学年岳麓版必修3：第21课　新文化运动 作业.docVIP

2016-2017学年岳麓版必修3：第21课　新文化运动 作业 一、选择题 1.“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义,均找到支持者。”上述情景出现于(　　) A.戊戌变法时期 B.清末“新政”时期 C.辛亥革命时期 D.新文化运动后期 解析:“传统均不再神圣”意味着传统思想的统治地位已被打破,“最新的布尔什维克主义”隐含时间限制,D项符合题意。A、B、C三项侧重于政治变革,且这些时期传统思想仍然居于统治地位,从时间上看,这三个时期内布尔什维克主义还未传入。 答案:D 2.陈独秀指出:“若一方面承认共和政体,一方面又要保存孔教,理论上实在是不通,事实上实在是做不到。”为此,他当时致力于(　　) A.反对袁世凯复辟的军事斗争 B.宣扬资产阶级民主与科学思想 C.宣传马克思主义学说 D.创建无产阶级政党 解析:本题考查新文化运动。陈独秀是新文化运动的主要倡导者之一,新文化运动的口号是民主与科学。 答案:B 3.郭沫若的《天狗》是最典型、最充分地反映新文化运动时代精神的独具特色的典范作品之一。“我是一条天狗呀!我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了,我把全宇宙来吞了”。作者在这里强调(　　) A.全盘否定中国传统文化 B.学习西方民主科学思想 C.主张抛弃传统意识形态 D.积极宣传社会主义思想 解析:新文化运动中,郭沫若塑造了“天狗”的形象,“把月来吞了”“把日来吞了”“把一切的星球来吞了”“把全宇宙来吞了”,既显示了“天狗”磅礴的气势,又透射出其万钧之力,酣畅淋漓地表现了“天狗”横扫旧宇宙,把一切传统秩序都当作日月星辰吃掉的精神。结合相关史实可判断,作者否定作为封建专制统治思想的儒家学说,主张抛弃中国正统思想。故选C项。 答案:C 4.1919年,关于中西文化新旧问题,有学者说:“物质上开新之局,或急于复旧,而道德上复旧之必要,必甚于开新。”;同时有学者则指出:“物质若是开新,道德亦必跟着开新。”“物质上、道德上,均没有复旧的道理!”这两位学者的主张(　　) A.各有合理之处但对西方认识截然相反 B.说明了新文化运动的性质和方向开始改变 C.实质上体现了当时中西文化取舍之争 D.反映欧战破灭了知识分子对西方的信心 解析:题干中两位学者对西方的态度是一致的,都有开新即学习西方的主张,所不同的是在文化上一个主张复旧,一个主张开新,故A项错误;新文化运动的性质和方向开始转变是在五四运动之后,马克思主义广泛传播,故B项错误;C项与题干主张相符,故C项正确;题干有学习西方的主张,故D项错误。 答案:C 5.某学者说:“‘孔家店’倒了,孔子往何处去?是回到王朝中国,为他重建圣人牌位,还是回到民间社会,确立其文化个体性?”这句话反映了该学者的实际意图是(　　) A.支持打倒“孔家店”的提法 B.反思新文化运动的基本主张 C.否定袁世凯尊孔复古的逆流 D.主张重建中国的儒学思想体系 解析:打倒“孔家店”是新文化运动中的重要口号,但作者实际上认为,新文化运动本身也有它的局限。它以激进的方式打倒了“孔家店”,却未能走出儒家传统的圣化怪圈,“孔子往何处去”就是作者对打倒“孔家店”这一口号的反思,认为对儒家传统应批判地继承,故B项正确;A、C、D三项与材料无关,故排除。 答案:B 6.“两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜;也无心上天,天上太孤单。”与这首名为《蝴蝶》的诗相类似的文学创作形式最早流行于(　　) A.洋务运动时期 B.戊戌变法时期 C.辛亥革命时期 D.新文化运动时期 解析:《蝴蝶》是一首以白话文创作的诗歌,而提倡使用白话文,最早是在新文化运动中,故正确答案为D项。 答案:D 7.1918年,胡适在文章中指出:“我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学。……国语没有文学,便没有生命,便没有价值,便不能成立。”由此可见,新文化运动中的文学革命(　　) A.根本目的在于彰显文学的价值 B.被赋予了民族主义的使命 C.把斗争矛头直指外国文化侵略 D.利于中国传统文化的复兴 解析:结合材料信息以及所学知识,胡适为当时新文化运动的代表人物,新文化运动的主要目的是进行思想启蒙,以挽救民族危亡,故A项错误,B项正确;新文化运动中的文学革命把斗争矛头直指中国传统的文言文,提倡白话文,故C、D两项错误。 答案:B 8.“在新文化潮流的冲击下……有的女学生已经开始觉悟,抵制学校开设的‘烈女传……(她们)以实际行动反抗旧礼教,争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动(　　) A.动摇了传统礼教思想的统治地位 B.促进了科学文化的普及和繁荣 C.树立了积极、进取的科学精神 D.出现了比较偏激的社会思潮 解析:根据材料信息可知,新文化运动动摇了