麥當勞中的中國文化表達.ppt.ppt

文明的对话 麦当劳中的中国文化表达 翁乃群 文本研习：自主解读 　提取信息： 　　　关键词、关键语句。 　　　整合。 问题探讨：发现问题，生成话题。 作为外来文化的符号，“麦当劳”们是否只要追求进行“中国文化表达”，就可以被本土文化吸纳，而不会与本土文化发生冲撞吗？ 　 问题探讨：合作探究　　－－注意现象，发现问题，生成话题 其他不同的文化，在相互接触和互动中，又有着怎样的吸纳和冲撞？ 　 问题探讨：现象与实质 案例与见解： 　－－不同的文化在相互接触和互动中的吸纳和冲撞 　 杨丞琳在《我猜我猜我猜猜》中的“哈日言行”： 　当吴宗宪即兴问杨丞琳抗日战争打了几年时，杨丞琳回答“不知道”，被告知正确答案后，她竟然惊呼：“才8年呀！”她说话的语气连吴宗宪也惊出一身冷汗。随后，当听说南京大屠杀有30多万中国人惨遭杀戮时，杨丞琳又夸张地表示：“才30万啊？” 广东麦当劳公关经理接受采访时强调，明星在广告外的个人状况和麦当劳无关。她称，邀请杨丞琳代言，是旨在表达年轻人充满活力的热辣感觉和生活态度，其在广告外的个人状况和麦当劳无关。 对于网友普遍认为麦当劳撤下杨丞琳广告是因为受到网友压力一说，麦当劳中国有限公司上海公关部否认，“杨丞琳版广告换下并不是出于这个压力”，麦当劳方面强调，双方目前广告合约已经结束，至于今后是否会再起用杨丞琳，目前还无法确定。 假面舞会、各类party，平安夜的校园是一年中最热闹的。很多同学更是走出校园，通宵达旦地吃喝、游玩、购物。第二天可能还会继续参加同学聚会、老乡聚会、逛街shopping…… 就“为什么要过圣诞节”这个问题，大学生的答案大都是“随大流，别人过自己也跟着过”、“赶时髦，要不然会让别人觉得自己很老土”、“好玩，可以痛痛快快地跟很多人在一起玩”等。对于洋节的来历很多人说不清楚。好多学生说，洋节是年轻人的节日，而传统节日是父母过的。 辽宁省家庭教育协会常务理事初源芳说,大学生过节厚此薄彼，与商业、文化等方面渲染的气氛有关。当然孩子们愿意过洋节是有原因的，“洋节日”的过节方式洋溢着狂欢和自由，比较迎合年轻人的心态；而传统节日总是内敛而含蓄的，圈子局限在家人之间的其乐融融。不过现在的孩子对传统节日接受得太少了，而传统文化中有好多精髓在里面。作为家长和学校并不会干预孩子过什么样的节日，当然希望他们不要摒弃传统的东西，这需要社会各方面的正确引导。 语言学家周有光讲，我国的56个民族共有80多种彼此不能通话的语言，还有许多种地区方言。泱泱大国，倘若没有一种全国通行的语言，如何维系国家统一和民族团结？如何促进地区间合作和交流？如何建立全国统一的大市场？因此这些关系国计民生的重任都必须从推广普通话一事开始。 对于偏远贫困地区的孩子来说，提高他们普通话的理解表达能力或许比让城市的孩子学会说普通话有着更为重要的意义。除了政治经济等社会意义外，在贫困的方言地区孩子们的一生中，“语言改变人生”的命运转机显得尤为珍贵。 “这个一切都被简化、被‘缩减’的时代，我们对方言已经越来越陌生。方言的死亡，文化差异的寿终正寝，意味着鲜活的感性缩减为干巴巴的、号称为理性的方程式以及电脑键盘上的符码。”（中央民族大学教授敬文东） 2004年初，杭州市政协八届三次会议上，一位政协委员提交了一份《关于保护杭州方言，防止历史文化名城内涵缺失》的提案。 “乡音未改鬓毛衰”，方言里寄托着乡土文化和乡土情结。无论是从情感还是文化传承方面讲，学方言，说方言，懂方言，都是传承乡土文化，建立乡土情结的重要内容。方言是历史留给每个人的珍贵遗产，是本土文化积累之后注入每个人灵魂深处的信息。 工业文明的迅速发展、全球经济一体化的大趋势，逐渐形成强势文化对弱势边缘文化的侵蚀，当经济迅猛发展到每个地域后，相应而来的是物质消费方式和生存观念的急剧改变，导致许多民族的无形文化发生急剧消亡和流变。 随着强势文化以普泛性知识的面目在全球流通，保护人类文化生态以及为世界多保留一分精彩越来越成为一个必须面对的严峻问题。一种强势文化正在以普泛性包装着自身的价值观念，超越国界地向全球渗透，并对色彩斑斓的世界文化多样性进行“脱色处理”。 非物质文化传承是一个充满人性活力、有着独特思维的传统，是一个具有真正文化时空含量的传统。联合国教科文组织指出：在技术层面上日益趋同的趋势下， “对于许多民族，非物质文化遗产是本民族基本的识别标志，是维系生存的生命线，是民族发展的源泉。” 活态的非物质文化，一旦消失，是不可再生的。我们不仅要提倡生态环保，同时也应大力提倡文化环保。 研究方法： 由事及理的论证方法 　　　－－从实践到理论。 话题的生成： 　　　可否由理及事。 人文层面： 　不同文化的互动与冲撞的复杂性。 工具层面： 　①提取与整合信息。 　②由事及理的论证方法。 　③研究方法：