涂尔干的人类学研究及其社会学旨趣.pdfVIP

总 25卷 第 2期 西南民族大学学报 ·人文社科版 Vo1．25 No．2 2004年 2月 Journal of．Southwest University for Nationalities．Humanities Social Sciences Feb．2004 涂尔干的人类学研究及其社会学旨趣 肖 瑛 李晓华2 (中国社会科学院研究生院，北京 100102) 摘要：涂 尔干的《宗教生活的基本形式》以及《原始分类》中，贯彻着一种通过人类学的研究方法达到对其社会 学观点的说明的思路。他通过对澳洲以及其它一些原始部落的社会结构和宗教崇拜形式的人类学分析，得出了宗 教是社会团结得以产生的始作俑者，而宗教本身又是社会的安排 ，所有的知识形式都是社会功能需求的结果的结 论 。 关键词：涂尔干；人类学；原始宗教；社会分类；知识社会学；目的论 中图分类号：C91 文献标识码：A 文章编号：1004—3926(2004)02—O01o__04 涂尔干(Durkheim，E)是社会学思想史上的三 位古典大家之一。“在社会 日益分化背景下，如何促 进社会的重新整合和团结”是他终其一生的学术活 动所关注的核心问题。检视涂氏对这一问题的所有 著述，可以大致将其研究理路分为两个阶段：早期主 要是提出问题，形成研究大纲(代表作品为《社会分 工论》)和在现代社会背景中寻求对所提出问题和给 出的答案的经验论证(代表著作为《自杀论》)；后期 主要是探索道德的社会整合功用实现的路径(如一 些教育学著作)，并用历史学和人类学方法追溯社会 整合和团结的道德路径的历史起源与合理性(代表 作是《宗教生活的基本形式》)。本文将以《宗教生活 的基本形式》和《原始分类》为主要范本，对涂尔干后 期的人类学研究及其所欲达致的社会学目的作初步 解读。 一 、视角选择的理论动机 《宗教生活的基本形式》是涂尔干的重要代表作 之一，阿隆(Aron，R)对该著作的评价极高：“这一本 书无疑是最重要、最深刻、最具有独创性的著作。同 时，在我看来也是作者的灵感表达得最清楚的一本 书。”?1该书主要是利用了大量的有关澳大利亚原 始宗教情况的人类学资料来分析和证明作者一生所 坚持的学术见解：社会联接和整合的原因可以从宗 教中寻找，宗教是社会团结和科学发轫的温床，但宗 教本身又是一种社会事实。由此可见，涂尔干对人 类学的研究的基本 旨趣并不在于人类学本身，而是 直接指向了其社会学主题。为什么涂尔干选择这种 人类学的研究视角?这里有几个原因： 第一，这是由涂尔干的学术兴趣决定的。他试 图通过这项研究回答两个方面的问题：一是社会整 合的力量(包括道德力和情感力)的历史起源问题， 换句话说 ，即集体意识从何而来的问题；二是人类知 识包括社会分类的起源问题。这两个问题本身就带 有历史发生学的内涵，因此，惟当揭示出人类的历史 起源和演变的基本脉络后，方能做出合理的解答。 这样 ，第二——问题的解答就跟涂尔干后期所 强调的历史研究方法勾连起来了。涂尔干早年曾对 孔德所推崇的历史研究方法进行了尖刻的批评 ，强 调应代之以比较方法【 J( ”引。这种不成熟的批评 在《宗教生活的基本形式》中得到了自我纠正：“对那 些最近出现的宗教来说 ，除非我们去追踪它们在历 史中逐步形成的历史，否则我们就很难了解它们。 实际上，历史分析是可能适用于此的唯一的解决办 法。”[3 J(p3)事实上，对于上述研究目的而言，历史方 法也许是最为恰切的研究模式。 第三，更进一步看，涂尔干对历史方法的选择， 对人类学视角的青睐，又可追溯到他思想中所贯彻 的实证主义、进化论、功能主义和结构主义等理念。 实证主义的涂尔干的基本社会学研究方法和所要达 致的目的都来源于 17世纪启蒙理性以来的自然科 学传统；结构主义的涂尔干则相信社会事物芜杂的 表面后存在着一个决定其本质的、像自然“规律”一 样客观、固定的“实在”：“在所有信仰体系和膜拜体 系的基础中，必然存在着某些基本的表现或概念，以 及仪式态度，尽管它们形式多样，却不论何时何地， 收稿 日期：2oo3—12—21 作者简介：肖瑛(1970一)，男(汉)，湖南邵阳人，湘潭大学讲师，中国社会科学院研究生院社会学系博士候选人，主要从事 知识社会学与社会学理论研究；李晓华(1968一)，男(汉族)，河南商洛人，中国社会科学院研究生院社会学系博士候选人，主 要从事工业社会学研究。 第 2期 肖 瑛 李晓华 涂尔干的人类学研究及其社会学旨趣 都具有着同样 的客 观指涉以及同样 的功能。”【3j(p5) 而要简便精确地实现这一目的，必须回到最简单的 存在中去 ，因为“在低级社 会中，任何事物都是共 同 的。活动是定型的 ；每个人都在同样 的环境 中进行 着同样的活动 ，而这种行 为