社会学视野下对传统、现代和后现代文化的比较研究——丹尼尔·贝尔文化思想探析.pdfVIP

第44卷 第6期 2004年 11月 河南大学学报(社会科学版) Journal of Henan University(Social Science) V01．44 No．6 Nov．2004 社会学视野下对传统、现代和后现代文化的比较研究 丹尼尔 ·贝尔文化思想探析 宋 艳 琴 (河南省社会科学院，河南 郑州450002) 摘 要1丹尼尔·贝尔是一个文化保守主义者，他对现代主义和后现代主义文化均持一种否定的 态度。立足于贝尔的后工业社会理论框架，对其传统、现代和后现代文化思想进行深入了解与探讨，并 对现代主义和后现代主5~Kqe,的异同进行研究，对了解西方-3代社会学发展潮流具有重要意义。 关键词：传统文化；现代主义；后现代主义；新宗教 中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1000—5242(2004)06—0138—04 丹尼尔 -贝尔是当代美国最著名的社会学家之一，他 在政治、经济和文化诸领域均有独特的建树，作为一个“三位 一 体”的学者，“激进”与“保守”在他身上并存。为使人们更 好地理解他的思想，他特地声明：“本人在经济领域是社会主 义者，在政治领域是自由主义者，而在文化方面是保守主义 者。”D Jtr2)作为文化保守主义者，贝尔将“文化”定义为：“就 社会、团体和个人而言，文化是一种借助内聚力来维护本体 身份的连续过程。这种内在聚合力的获得，则靠着前后如一 的美学观念，有关自我的道德意识，以及人们在装饰家庭、打 扮自己的客观过程中所展示的生活方式和与其观念相关的 特殊趣味。”? ”我们可将这一定义理解为：就文化的内涵 来讲，贝尔认为，在美学观念上应当具有连续性，在自我方面 应具有道德意识，在生活方式和个人趣味上应具有独特性。 因此，他所使用的“文化”一词的含义，略小于人类学涵盖一 切生活方式的宽大定义，又稍大于贵族传统对精妙形式和高 雅艺术的狭窄限定。贝尔正是在此定义基础上通过对现代 主义和后现代主义与传统文化的对照来阐释其文化保守主 义观点的。 一 、前工业社会的文化表现形式——传统文化 贝尔认为传统文化的核心就是“生存的意义”问题。由 于前工业时期生产力水平低下，在很大程度和范围内，人们 在自然界面前显得软弱和幼稚，盲目地受自然界的支配而不 断遭受挫折，生存成为当时人们首要的问题，围绕着生存的 意义这一轴心原则而诞生的传统文化因当时人们认识的浅 薄普遍以某种原始宗教观的形式反映出来。就古希腊思想 而言，其早期文化更多地体现了一种万物有灵论和自然崇拜 的思想，如他们把时间描写为一个环，认为生与死之后还有 复活与新生，而且人类永恒的幸福和苦难都取决于今世的行 为；由于生存的艰难和战乱纷呈，悲观的人生情绪便在“机遇 女神”的兴起中表现出来，因此他们认为在任何受必然约束 的事物规律中，命运总跟机遇联为一体。这种原始宗教 自然 观的思想，曾在人们心目中有很高的地位。在西方社会，宗 教几乎是其所有文化创造的源泉，西方社会史上长期存在着 一 种放纵与约束的辩证关系，放纵的概念可以一直追溯到古 希腊的酒神节、罗马的酒神狂欢、农神会集会等，而许多约束 性的宗教则强调法制、宣扬仁爱、禁止纵欲等。然而随着实 用技术的进步，人们对自然界有了较多的认识后，宗教在人 们心目中的地位逐渐缩小，宗教危机开始显露。那么如何看 待这种“宗教危机”呢?贝尔认为：“宗教的衰败过程一直具 有双重性。在机构范围内，它表现为世俗化，或是作为一种 社会团体的宗教机构权威与职能的缩小。在文化范围内存 在着亵渎行为，即那套解释人与彼岸关系的意义系统的衰 微。”? ’事实上，宗教衰微首先指的是那种超自然的力量 如神．天堂、地狱等已在人们心目中丧失了其存在的地位，他 们不再能左右人的思想和控制人的行为。但由于宗教的衰 微，人们之间感情的纽带如家庭、教区等在不断丧失其原先 的作用，即社会的羁绊已经消失。而在文化范围内存在的人 类生存的基本问题依然如故，对人类生存模式的探求也依然 没变，如人应当怎样对待道德 、爱情、死亡和忠诚等最基本的 问题依然困扰着现代人。因而，作为文化领域的保守主义 者，贝尔一直强调传统文化的重要性，强调与传统的连续性； 他认为保持文化连续性的重要手段就是宗教，因为“宗教能 够建立代与代之间的连续性，将我们带回到生存的困境中 去，那是人道和友爱的基础。”? 剐宗教既是文化的主要内 容，又是保持传统文化的重要手段。关于宗教与文化的关 系，贝尔在其后工业社会理论中有进一步的发挥，提出了一 个“新宗教”的概念，这也是贝尔为维护传统文化而开出的 收穑 日期：2004—09—10 作者简介：宋艳琴(1971一)，女，山西灵石人，河南省社会科学院助理研究员，研究方向：科技哲学。 138 一 个“新方”，这一点，在下文中将