张祥龙讲现象学综述.doc

张祥龙教授现象学讲课记录（完整版）　　　　（记录者注：文本仅供参考，是我根据来自网上的录音整理，未经任何人审阅。限于学识和水平，一些术语及英文、德文、希腊文听不懂的地方被误记及/或“摹音”处讹误难免；又对某些大段语气作了必要调整——凡括号内都是我补充的文字——亦或有所不妥，敬请方家识者指/补正！）　　　　　　　　好，我们上课。　　　　我们上次进行了讨论，今天我们正式讲胡塞尔的现象学，今天就算第二讲：“现象学的基本态度和方法”。这个题目是不是大了点？　　　　（关于）胡塞尔，我想可能会讲——起码五讲吧，五次，可能还更多。今天实际上是讲他的《现象学的观念》这本书，很小的一本书……也就是他的五次讲座。（这个选本里）只有“前言”；（至于）“译者前言”、“编者前言”，还有胡塞尔写的一个讲座的思路，没有包括在这个选本里。　　　　今天就算“现象学的方法一”吧。——这算第一部分，然后今天算我们全课第一讲。我这个“讲”呢，是会顺延的，是跨部分的。相当于《现象学的观念》今天我不知道讲不讲得完，我想讲前三讲或者前两讲吧。　　　　《现象学的观念》一：胡塞尔的现象学　　　　我先来介绍一下胡塞尔这个人，还有他的这本书。　　　　胡塞尔是当代现象学的创始人。以前也有人用过“现象学”这个词，甚至黑格尔还写过一本《精神现象学》，这都跟我们现在讲的没有什么直接关系。所以我们这门课探讨的所谓“现象学”，是从二十世纪初开始，由胡塞尔的一本书《逻辑研究》创立的。这本书1900年出了第一卷，1901年出了第二卷。我们现在要讲的这本书，是1907年写的《现象学的观念》。我下边会讲到这本书在他思想中的位置；先讲他这个人。　　　　胡塞尔一生比较简单一点，比海德格要简单一点——当然有的哲学家更丰富了，像萨特就充满了戏剧性。胡塞尔生在当年算德国、应该算东普鲁士，现在的捷克斯洛伐克——捷克一座城：普洛斯涅兹。1859年出生，1938年在德国的弗莱堡去世。他是德国的犹太人，犹太裔、德国籍。但是好像我觉得他是家里人呢，还是他自己，最后还是信了新教，基督教的新教。他大学受的教育主要是在莱比锡、柏林、维也纳，先后学的是物理学、天文学、数学、逻辑，然后最后转到哲学。这其中很重要一个事情就是他大学毕业以后，1884年——如果我没记错应该是大学毕业以后——他在维也纳大学听到了布伦塔诺的讲课。布伦塔诺是一个很出色的老师，本人也很有成就，在逻辑学、心理学上。这个人的特点就是他的思想——胡塞尔也有这个特点——能够引发出很多大师来，这个很了不起——胡塞尔啦，迈农啦，后来海德格尔啦都是这样。胡塞尔在上了他的课以后就产生了一种信心，他以前学数学啊什么，然后他就发现哲学完全可以成为一门真正的科学，但是又是哲学。这个很不容易，怎么让一个神学家、数学家、天文学家产生这样的兴趣？所以他后来就终生投身于哲学，而且带有一种甚至是宗教的献身精神。里边他从布伦塔诺学到的最明显的一个东西就是“意向性”这个概念，我们这个“意向性”可能都要下一次再讲，着重讲“意向性”的思路。　　　　然后他1887年就到了德国的哈勒大学，任哲学讲师。德国系统大家都知道了，都是一开始博士毕业还不能教书，然后有的通过教师的教职论文，这样你可以开始教书。教书，都是所谓“讲师”，就是学校不给你钱，但是让你去讲。有多少人选你课，你就收“束脩”而已，学生一人交一点钱而已——叫“普里瓦尔”，意思就是“私人讲师”。然后1901年他转到哥廷根大学做副教授，这时候就是正式的教职了。在哥廷根大学他的“现象学”就已经出现了。从1901到1916年是他的事业疾速发展、如日中天的时候——当然他也面临一些挫折，下面我们会讲到——在1906年他转到弗莱堡大学，任哲学“教席教授”，这在德国我就不解释了，就是一个系也没有几个的，一般是两个，有三个这个系就很大了，这跟美国的制度不一样。海德格尔也在那儿，刚是一个“普里瓦尔”，一个“私人讲师”，教职论文刚做完可以讲课。海德格尔对他倾慕已久，拜他做导师，某种意义上就是做他的助手。这样两个人后来建立了比较密切的关系，当然最后还是不欢而散了，三十年代以后。　　　　1928年他就从弗莱堡大学退休了，他推荐由海德格尔——那时候关系还很好——继任他的讲席。后来到三十年代初他跟海德格尔的关系又坏了，他发现海德格尔的《存在与时间》以前没好好读——还是他推荐的，登在他和舍勒办的杂志上——但是他仔细一读：哎呀，不对了，思想跟他很不一样，后来就——他跟海德格尔还有另外的一些什么，反正最后两个人关系不好。然后加上1933年纳粹上台，海德格尔又当了弗莱堡大学校长，两个人关系更不好。然后开始迫害犹太人，他的书遭到禁止；他在1938年去世，死的时候比较凄凉，全系只有一个人去参加他的葬礼。然后有一个比利时青年弗雷达到他家里来，跟他太太商量，说情况已