发展社会学视角下宗教社会学.pdfVIP

2016年第11期 75 青年时代 YOUTH TIMES . 人文社会?. 发展社会学视角下宗教社会学 田雪娇 西南大学文化与社会发展学院 重庆 400715 摘 要：改革开放带来的丰硕成果和现代化的高速发展，宗教领域也应运而生许多新问题、新现象。学术领域的众多 学术思想：洛克的宗教自由和政教分离思想，马克思·韦伯的新教伦理精神，彼得·博格的宗教世俗化和相对应的斯达克宗教 市场论范式，以及华裔学者杨凤岗从中国宗教市场概括出的三色市场论，都对我国宗教社会学的研究具有重要指导作用。中 国宗教问题多元，把握好中华文化主心骨，重构中华文化精华的话语权，对我们今天复杂的宗教问题解决和社会现代化具有 重要意义。 关键词：发展社会学；宗教社会学；中国宗教 一、发展社会学理论建构 发展社会学讨论的是现代化，现代化又可以从五个维 度分析：民主化、工业化、城市化、理性化、世俗化，理性 化是现代化的核心。其中，“世俗化”主要指宗教，表示宗 教的衰退，体现在：宗教团体的价值取向从出世到入世的变 化，宗教与社会的分离，信仰与行为的转变，世界逐渐摆脱 了神圣特性，神圣社会向世俗社会转变。 （一）现代化的矛盾 中国在现代化的过程不是一帆风顺的，遗留下许多发展 问题。中国国内社会的主要矛盾仍然是人民群众日益增长的 精神文化需求同落后的生产力之间的矛盾。在发展过程中， 我们不能忽视宗教对于人民生活的精神文化生活起重要作 用，即使是在理性化、科学化、技术化水平等各个领域有了 极大飞跃发展的今天，宗教还是对现代人的意识形态起不可 估量又潜移默化的塑造作用。 （二）发展社会学对中国宗教市场的指导 发展理论的当前趋势已经克服过去盛行的宏大理论、部 分性理论，越来越强调分化、反思性、学科的交叉性趋势， 由民族国家主导发展转而向国家、社会、市场共同引导发 展，注重文化多样性和社会多样性，尤其是注重性别平等、 环境正义等方面。发展理论经历了由帕森斯意义上的宏大理 论向默顿意义上的中层理论、加芬克尔意义上的常人方法 学、舒茨意义上的现象学社会学转向，更多从经验上注意微 观上的行动和制度；在方法论表现上不再是粗暴的决定论， 而是阐释学；在现实立场上逐渐摒弃霸权化、单一性、欧洲 中心主义等取向，转而承认分化、多元、多中心。 今天中国人的精神信仰领域日益丰富，如何从发展社会 学的角度来认识当今的宗教社会学，认识宗教的魑魅与解魅 形成原因，认识今天在“世俗化”下不断被“解构”和“重 构”的宗教范式，对我们现代发展视角下经济增长，社会结 构稳定合理，比较政治学和比较历史的建构具有重要作用。 二、宗教社会学理论范式与中国实际 （一）早期宗教思想启蒙：洛克的宗教宽容与政教分离 在十六十七世纪英国宗教冲突的政治背景之下，洛克为 了当时的英国尽快摆脱天主教的控制建立英国国教，他的思 想经历了由宗教不宽容到宽容的转变。他的理论基础即“神 法—人法—兄弟法—私人法”的法律结构。洛克的思想主要 包括： ①“真正通向永生之路只有一条”，这条路就是自然 法。任何人间组织，都不能保证人的灵魂得救，即便是教 会。 ②外部礼仪是无关紧要的事，行政长官无权干涉。而公 众利益是检验全部立法的准则和尺度，并明确指出，政府的 立法权正是限于无关紧要的事。 ③人们可以依据信仰自愿加入和自行退出宗教。教会可 以引导和帮助教友的信仰，但不能带有强制性，更不能干涉 政治事务。 ④神法高于人法，人法无权也无力干预人的内在信仰。 人法在统治者管辖的范围内有绝对的政治权威，任何世俗意 义上的组织和个人都无法超越它；神法在全世界范围推行， 但它并不依托政治权威，而是通过与人们的灵魂直接对话， 来保障公民的服从。 ⑤将一切政治权力交给了世俗社会行政长官，保证政府 的行政权力。洛克的宗教思想是现代西方处理宗教问题的基 本理论依据，并深深影响了美国的自由宣言和宪法颁布。 （二）马克思韦伯：新教伦理精神 在经典著作《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯以其 独特的研究视角，探讨了资本主义产生背后的新教伦理因素。 新教伦理及其资本主义精神是西方资本主义经济产生和 发展的内在驱动力，并为西方资本主义的发展提供了道德依 靠和价值关怀。任何一项事业的表象背后，都有一种无形的 支撑这一事业的时代精神力量，这种力量表现为社会气质的 时代精神，这与特定的社会文化背景有着某种内在的联系， 甚至在一定条件下这种精神力量决定着这项事业的成败。所 以我们能得出一个简要清晰的结论：新教伦理催生资本主义 经济，资本主义经济又会反哺促进新教伦理的发展。韦伯的 伟大之处就在于揭示出经济发展与宗教、文化之间的关系， 宗教代表传统，新教伦理是基于产业革命下的西方资本主义 作者简介：田雪娇（1995-），女，内蒙古包头人，在读法学学士，主修社会工作专