日常生活中的“族性”——关于民国时期甘孜藏区汉人移民的社会学考察.pdfVIP

第 35卷 第 1期 2015年1月 中南民族大学学报(人文社会科学版) Journal of South—Central University for Nationalities(Humanities and Social Sciences) V01．35 No．1 Jan．2Ol5 日常生活中的“族性” — — 关于民国时期甘孜藏区汉人移民的社会学考察 王 娟 (北京大学 历史系，北京 100871) 摘 要：以民国时期甘孜藏区的汉人移民为研究对象，从历史社会学的视角，对这一群体的职业构成、社会地位 及身份认同等问题予以考察，并对其背后的动力机制进行探讨。研究发现，在 日常的民间交往中，无论是移民群体， 还是本地族群，其“族属”意识都处于“自在”的状态中，与血缘、地缘、职业、阶层等其他与“身份”相关的因素交织在 一 起。汉人移民在本地社会的地位更多地与职业、财富等因素相关，而与“族属”关系不大。同时，汉人移民的“本地 化”与本地族群的“汉化”是同一个社会进程的两个方面。对于迁移时间较久的汉人移民来说，他们对居住地的“地 域认 同”可能会超越“族群认同”，而构成其行为选择的主要逻辑。 关键词：甘孜藏区；民国时期；汉人移民；族性；族群认同；地域认同；族际互动 中图分类号：K258 文献标识码：A 文章编号：1672—433X(2015)01-0074-06 在关于西藏问题的国际争论中，汉人移民的问题 一 直是一个热点领域 J。在过去的十几年中，学者们 已针对进入藏区的各类汉人移民群体——例如拉萨 的小商店业主 j、拉萨周边的菜农_3j、拉萨的出租车 司机 等进行了考察与分析，内容包括他们的来源、 数量、生计方式、关系网络、与本地族群的互动方式 等。这些研究为理解当代藏区社会的族际关系等相 关问题提供了重要信息。 然而，这些研究的对象有两个明显的偏向：其一， 时间范围基本为改革开放以后，而较少涉及历史时 期；其二，地域范围基本为中心城市及其周边，而几乎 无涉乡村社会。本文将以新中国成立前(主要是民国 时期)由内地进入甘孜藏区的汉人移民为对象，综合 利用各种文献材料，从历史社会学的视角，对这一群 体予以考察，重点探讨他们的职业类型、社会地位和 对“汉人”身份的自我感知等问题。 通过这项研究，作者期望将历史的视角引入社会 学关于族际互动的研究，这有利于考察族群关系的动 态发展的一面，为我们更好地理解“中华民族多元一 体”格局的形成过程和动力机制提供助益。另一方 面，本研究以乡村社会中的族际互动为对象，重点考 察民族意识、民族认同等在日常生活中的呈现方式， 能够为我们观察“族性”的流动性与场景性提供一个 鲜活的个案。 一 、甘孜藏区的基本情况 本文的田野地点为四川省甘孜藏族 自治州。它 位于四川省最西端，毗邻西藏自治区。根据 2010年 第六次人口普查数据，区域内人口总数为 109．2万， 其 中藏族 85．5万，占 78．3％；汉族 19．9万，占 18．2％；其他民族 3．8万，占3．5％。这一民族构成是 一 个绵延数百年的人口流动与族际互动进程的结果。 据汉文史书记载，在两汉时期，居住在甘孜藏区 的是古羌人的部落_5 J。至唐代，随着吐蕃势力在青藏 高原中心地带兴起并东扩，这些羌人部落先后归附吐 蕃，并在语言、习俗和宗教信仰上接受了卫藏地区的 影响，实现了“吐蕃化” 。这里的土著居民也由此 成为了今天的“藏族”的祖先。与此同时，最迟至元 代，随着青藏高原整体纳入中央王朝的统治范围，汉 人移民开始进入甘孜藏区 。 因其独特的地缘特征，在明、清两代，甘孜藏区成 收稿 日期：2014—10—19 作者简介：王娟，女，北京大学博士后流动站研究人员，主要研究清末民国时期中国边疆地区的政治变迁和社会发展。 E—mail：wangjuanemail@gmail．oom ① 在此处 ，“汉人”仅作“内地人”之意，以与“本地人”区分 ，并不与今天的民族身份相对应。在本文所描述的这些“汉人”中， 包含有相当数量的“回回”身份者。在“前民族”时代 ，“回”更多地代表了一种宗教信仰上的群体边界，而不具有严格的“民 族”意涵 74 第 35卷 王 娟：日常生活中的“族性” 为连接内地与卫藏的“通道”，频繁的商旅往来和军 队调拨成为汉人移民进入的重要背景。清末“改土归 流”后，行政体制上的整合进一步推动了汉人移民数 量的大幅增加。根据民国学者任乃强的实地考察与 估i贝0，至 1930年前后，除几乎全部为汉族人口的泸定 县外，甘孜藏区其他各县的人口总数为40．6万，其中 藏族36．1万，占88．92％；汉族4．4万，占10．84％；彝 族 0．1万，占0．24％④。 本文余下部分就将对这大约占人口总数 1／10的 汉人移民群体的职