【性别平等教育月专刊】性别笑话，别急着说摘自《性别平等教育季刊.docVIP

【性別平等教育月專刊】 性／別笑話，別急著說 摘自《性別平等教育季刊》NO.48 閱讀心得徵文比賽得獎作品 家長組貳獎 陳韻如 前幾年全家參與社區的旅遊活動，在遊覽車上，主委為了提高氣氛，拿起麥克風自動貢獻笑話。這則笑話的大意是一個弱智的少女即將出門旅遊，她的媽媽為了防止女兒被性騷擾，行前特地教導女兒「有人摸你胸部的時候，你要說『不要』，有人摸你下體的時候，你要大喊『停』」，記住了之後，就讓她獨自出門了；誰知道這名弱智少女不幸遇到大色狼對她性騷擾，而且還是雙手同時進行胸部和下體的猥褻，只見這位聽媽媽話的弱智少女，拼命地說「不要停、不要停」。 故事說完，全車的男性哄堂大笑，我們這些帶著娃娃的媽媽們，隱約覺得這笑話有貶抑女性之意，而且是對身心障礙者的嘲弄，聽完不但笑不出來，還有不舒服的感覺，但一時之間，卻也不知該如何向小朋友解釋：叔叔伯伯不應該笑得這麼開心！ 在偶然的機會裡看到《性別平等教育季刊》，其中第41期〈解析弱智化女性的笑話〉這篇文章提到，貶抑他人的劣勢，能使笑話閱聽人產生瞬間的優越感和征服感。對照遊覽車上的笑話，那些能引起男性共鳴而哄堂大笑的，不正是如此：以嘲笑的方式貶損女性，彰顯男性的權力優勢。而後，在生活之中發現對女性性別的偏見，不僅在文字、廣告、平面媒體、偶像劇，甚至是某小妹妹泡麵，不乏將女性妖魔化或愚笨化的例子。 產生此性別意識之後，據此檢視網路上流傳的笑話，確實有許多笑話值得深入省思。以已有多人轉寄，甚至出現加強版的〈賣豬記〉為例： 一男趕集賣豬，天黑遇雨，二十頭豬未賣成，到一農家借宿。 少婦說：「家裏只一人，不便。」 男：「求你了，大妹子。給豬一頭。」 女：「好吧，但家只有一床。」 男：「我也到床上睡，再給豬一頭。」 女：「同意。」 半夜男與女商量：「我到你上面睡。」 女不肯。男：「給豬兩頭。」女允，要求上去不能動。 少頃，男忍不住，央求動一下，女不肯。 男：「動一下給豬兩頭。」女同意。男動了八次停下，女問：「為何不動？」 男說：「豬沒了。」女小聲說：「要不，我給你豬……」 天亮後，男吹著口哨趕30頭（含少婦家的10頭）豬，趕集去了…… 文末還煞有其事的加註「哈佛導師評論：要發現用戶潛在需求，前期必須引導，培養用戶需求，因此產生的投入是符合發展規律的。」 這則笑話表面是說明女性的情慾自主，但其實是以女性對身體自主權的無能、無奈（豬隻交易）來彰顯男性的霸權，男性最後不但贏得了對女性的掌控，還獲得了額外的財富，文末的註解更將此男性的供給和女性的需求合理化，深深反映出社會以男性的性權力為主流的價值觀。 如何讓流傳此類性別笑話的人知道，我們恐懼對女性弱智化的笑界，尤甚於課本的文字敘述，我們擔心的，正是孩子還沒有判斷力的時候，就已被這類將女性弱智化的笑話，深植腦中，成為理所當然的事，而且自以為幽默地將它流傳散播。 身為家長，我們也有責任幫助孩子區辨笑話中所隱含的性別意義。假如讓這些性／別笑話中的性別角色龍鳳顛倒，是不是就比較能讓傳播的人及閱聽人較有感受，而去思考故事背後邏輯的合理性？ 試想〈不要停〉一則笑話裡，如果換成弱智男孩，他的家長會怎麼教？被性騷擾的男性該如何反應？性騷擾加害人換成女性，大家還會哄堂大笑嗎？〈賣豬記〉裡如果改成女人趕豬，天黑遇雨，會去借宿嗎？如果只有一男主人在家，男主人會同意讓陌生女子進門嗎？趕豬的女人知道只有一男主人，會要求借宿嗎？如果達成協議，該是誰給誰豬隻呢？性別角色轉換之後，還會認為這是了解客戶需求嗎？如此，閱聽人以性別平權的角度，檢視存在於生活之中的笑話，不但使閱聽人思考過去視為理所當然的現象，也反思性別價值觀如何被建構，性格又是如何被形塑。 如同〈解析弱智化女性的笑話〉一文的作者所言，對女性貶抑的笑話可能是因為男性潛在的憂慮，或是女性能力上可能對男性形成威脅，而必須以性別笑話掩飾內心的不安。那麼從今而後，無論身為何種性別，在傳遞性別笑話時別急著說，先思考轉換性別角色之後笑話會如何，我們也許就能逐步建構性別和諧社會，不再靠貶損某一性別來彰顯另一性別，而時時能聽到一個性別健康又安全的笑話！ 蘇格蘭的煩惱 劉水育 國立臺南大學學生 穿蘇格蘭裙的蘇格蘭男子， 他該如何選擇呢？ 刻板印象 ■ 傅志豪 國立臺南大學學生 上大號要去哪邊？ 左邊嗎？ 第130期