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中国语境下的法律秩序的形成——以城乡二元结构为视角 【摘 要】法律秩序的形成主要表现为自发和自觉两种方式。同时，又受经济、政治、文化、宗教等因素的影响，具体表现为多元的法律秩序形式。在我国，在城乡二元结构发展模式的影响下，使得城乡间经济、文化、思想等方面发生分化，法律秩序在形成过程中受不同的经济、文化、思想等因素的影响，生成了以西方法律思想为代表的国家法和以传统法律思想为代表的民间法。具体表现为国家法与民间法蕴含的价值观念不同、实践运用的方式不同。以二元结构为例，从城市和农村的角度出发，分别从经济上、法律运用上和思想上三个方面进行形成法律秩序二元差异的分析。由此总结出，城乡二元结构的发展模式对我国法律秩序的形成产生了重大影响。 【关键词】法律秩序 形成 城乡二元结构 引言 在法律秩序形成的过程中，它的规律一般体现在自发和自觉两个方面。自发形成的法律秩序是人们在历史进程中长时间受地理因素、民族、宗教及其他社会因素影响形成的固有的、本土的具有约束力和控制力的规则体系。它的特点是，该规则体系除符合适用群体的社会因素以及民情外，还更加符合他们的价值观念和规则需求。自觉形成法律秩序是人们是在原有的法律秩序的基础上加以人为的具有目的性的地调整，这种调整可以是在原来的法律秩序的中添加本土的具有人为的、目的性的内容，也可以是引进一种国际的带有目的内容的规则体系或制度。从上我们可知，自发和自觉的两种法律秩序形成规律在法律演变理论中是进化论和建构论的体现。对于我国而言，由于城乡二元结构发展模式的存在，造成了城乡间经济、文化、社会状况的不同，产生了内源型发展民间法和外源型发展国家法，那么，在城乡二元结构的影响下我国具体是怎样形成两种不同的法律秩序的呢？ 一、法律秩序概述 （一）法律秩序的概念 法律秩序作为法理学中的重要组成部分，其概念一直难以确定，在西方法学家和中国法学家的视野下不断地研究和讨论。本部分着重介绍关于法律秩序的几种学说和及法律秩序的形成。关于法律秩序有人将它的概念的讨论分为两大类，即“第一类是把法律秩序等同于法律或法律制度本身；第二类是把法律秩序看成是法律运作形成的社会状态。”也有人把法律秩序的概念划分为四种学说去阐述，即“等同说”、“结果说”、“状态说”、“结构说”。不论是分成两大类还是分成四种学说它的概念的内涵和实质是不会发生改变的。 等同说。即认为法律秩序等同于法律制度和法律本身，或将法律和法律制度等同于秩序。庞德指出“法律秩序或作为决定争端之用的一整套权威性批示或根据这种意义上的法律,并不创造这些利益。”凯尔森也认为“法律是一种强制性秩序。”“法律是人类行为的一种秩序。”结果说。法律秩序概念所强调的是法律调整各种关系和行为之后所寻求的一种结果上的状态，这种状态是稳定的、平衡的和持续的。苏联学者雅维茨提“法律秩序是社会关系的这样一种状态,它是法律规范和法制实际实现的结果，保证社会所有成员无阻碍地享受赋予他们的权利并且也履行他们的法律义务。”结果说。将法律秩序认为是法律执行和实现后所得到的结果，这种结果是法律在客观规律中具体实现的。苏联学者尚巴“法律秩序是社会主义法发展的客观规律具体实现的结果,” 状态说。认为法律秩序的实质是有序的社会结构，这种社会结构体现在法律规范、社会、主体行为以及社会财产和人们心里等社会因素上的有序性、稳定性、安全性和可靠性。我国学者李屯阝认为“法律秩序是掌握国家政权的阶级凭借法律重构的有序的社会结构,它表现为:法律规范的有序性,社会的稳定性,主体行为的规则性,社会财产和人们心理的安全性,主体实现权利的可靠性。” 以上便是关于法律秩序概念的四种学说，在上述学说中，各位学者仁者见仁、智者见智，但总得来说并没有给出一个完整的、全面的法律秩序的概念。在这个问题上肖北庚教授认为，法律秩序的概念应是动态的概念，遵循法律运行规律；其次，应涵盖行为互动、目的和外观状态等秩序的全部词源要素。 （二）法律秩序的形成 法律秩序的形成是以习惯、道德、宗教、政治等因素为温床，在历史发展下，以自觉和自发两种方式所产生的微观的个人意识和宏观的整体规则的过程。在法律秩序形成的历史过程中，我们可以清晰的看到习惯、道德、宗教、政治等因素有着深刻、广泛的影响，具体的说这些社会因素在历史过程中孕育了法律秩序。在人类历史上，法律出现以前的社会中，习惯是人们遵循的、固有的以及共同默认的，在行为、意识、团体活动中都普遍遵认可、共同使用的地方知识。道德是影响人们对事物的认知、自身的行为、以及思想的一种群体互动的规则模式。在道德的价值伦理中，往往规范着道人们的行为、思想和群体互动的秩序。宗教秩序性主要来源于祭祀仪式和宗教教义上所产生的普遍约束。在人们追随或信仰一种宗教时，普遍接受和认可该宗教所施行的教义和教规，以及宗教倡导的价值精神，正是由于对教义和