中国哲学史教案3—2.pptVIP

第二章 儒家经学的发展 及其哲学倾向 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 魏晋南北朝到隋唐，儒家经学也从分立时代进入了统一时代，其最卓著之标志，即孔颖达等人编纂的《五经正义》问世。此书成于唐初，彼时南北对峙的局面刚刚结束，为了适应政治上重新统一的需要，政府组织了一批学者，撰成《五经正义》。此书作为国家开科取士的标准教材，一直被沿用到宋代。然而，士子应试，株守《五经正义》定 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 论，而没有独立研究精神，必定阻碍经学发展。此外，唐代政府将《礼》、《春秋》分解为《周礼》、《仪礼》、《礼记》，《春秋》分解为《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》，与《易》、《书》、《诗》合为“九经”。从经学的流派看，隋唐的义疏仍系东汉古文经的支流。虽有陆德明、孔颖达等有名的注疏学家，而总体上的成就并不大。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 一、隋唐经学的盛衰 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 隋朝和唐初诸帝对儒学的重视程度，是有目共睹的。隋朝以前，儒家并非正统。自隋文帝统一天下，才褒奖儒学。据载： Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 京邑达乎四方，皆启黉校。齐、鲁、越、赵、魏，学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝。中州之盛，自汉魏以来，一时而已”（《北史·儒林传》） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 但其暮年，不悦儒术，专尚刑名，仁寿年间（601-604），废天下之学，唯存国子监一所，弟子七十二人。隋炀帝虽崇信佛道，但出于维护政体的考虑，还是以儒学为立国之本。即位后，复开痒序，国子、郡县之学，且盛于文帝开皇初年。“征辟儒生，远近毕集，使相与讲论得失于东都之下，纳言定其差次，一以闻奏焉”（《北史·儒林传》）。然而炀帝不谙兴亡存废之道，专恣一己之欲，以致天下纷乱不堪收拾，在混乱的局面下儒学也受到了冲击。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 唐高祖李渊，颇好儒臣。义宁三年五月，初令国子学置生七十二员，太学置生一百四十员，郡县分为三等，上郡学置生六十员，中郡五十员，下郡四十员。上县学并四十员，中县三十员，下县二十员。武德元年，诏皇族及功臣子弟，于秘书外省别立小学。二年，即诏有司立周公、孔子庙于国学，四时祭祀。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 李世民于秦王府开文学馆，召名儒杜如晦等十八人为学士，与议天下事。唐太宗当政时期，为儒学所做的贡献主要包括：（1）通过弘文馆的形式，让饱学之儒生参与政治决策。（2）诏令统一《五经》读本及其注释义疏，结束汉魏以来纷纭驳杂的局面。（3）扩大学校规模；鼓励经学的研习，生徒凡能通一经以上者，任用为官吏。（4）确立祭祀孔子、颜回的制度，并褒扬前代和