江苏省泰兴市第三高级中学2013-2014届高二上学期第一次质量调研历史试卷 无解析.docVIP

高二上学期第一次质量调研历史试题 出卷人、审核人：荣盘岭 1.孔门弟子中有穷困潦倒的颜回、富甲天下的子贡、出身没落贵族的曾子等人，这表明孔子在教育上主张 A．有教无类 B．因材施教 C．循循善诱 D．温故知新 2.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是 A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道 3．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异警告之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的什么思想 A．天人感应 B．罢黜百家 C．君权神授 D．独尊儒术 4．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是： A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 5.“朱熹在重新肯定儒家的基本学说时，也同时带给了儒家学说新的转变……它使儒学有了整体、和谐的发展，赋予了儒学一个新的面貌。”这里的“儒学一个新的面貌”主要是指 A．从佛教与道教中汲取了有益的内容 B．糅合了道家、阴阳五行家的一些思想 C．更多地汲取了佛学中禅宗的思想 D．提出了“天下为主，君为客”的新命题 6.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 7.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“为天下之大害者，君而已矣!”这一言论在当时反映了 A．农民反封建的强烈愿望 B．知识分子参与政权的愿望 C．商品经济的发展要求 D．资产阶级对民主政治的要求 8.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于 A. 反对封建君主专制 B. 反对封建私有制 C. 要求建立平等的社会 D. 反对中央集权的封建制度 9.某校举行《儒学是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？ A.早期儒学产生于春秋战国时期B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者 10.对中国古代儒学发展演变表述不准确的是 A．孔子创立以“仁”为核心的儒学 B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权 C．朱熹以“天理、人欲”之说为封建等级制度辩护 D．顾炎武继承“仁、义”观念，提倡“经世致用” 11.智者学派是公元前5世纪出现在希腊的一个新的思想流派，下列表述正确的是 A、 认为人的感觉是判定一切的准绳 B、主张知识即美德 C、否定神的意志，主张以人为中心 D、重视道德的作用 12.对“Man is the measure of all things”（人是万物的尺度）理解最正确的是 A.它强调人的价值至高无上 B.它否定神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用 C.它过分强调人的主观感受 D.它给极端个人主义打开了方便之门 15.有人将薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》并称为“人曲”。这是因为该书 A.用文学打动人心 B.描写了现实生活 C.揭露了教会的虚伪和腐化，歌颂人性D.批判宗教信仰 16.薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。”这段议论 A.否定教会的作用 B.矛头直指封建专制 C.肯定人的作用 D.宣扬了等级观念 17. “无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他……”对上述材料理解正确的是 A．强调世俗权力高于教权 B．主张国家权力为神所授 C．主张政教合一 D．教皇权力高于王权 18.雕塑家罗丹（1840～1917年)，参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是 A.