2016-2017学年高中语文 5.2六则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.pptVIP

* 《百喻经》六则 佛教的义理玄奥,一般人难以理解,故佛经常常“假近以喻远,借彼而况此”。通过譬喻,将艰深的义理,化作浅易的故事,使人乐于听闻,易于接受。《百喻经》就是突出体现佛经这一特色的著作。学习本文,要注意积累常用的文言实词和虚词,了解《百喻经》的语言特色,体会其寓意在现代社会对人的启示意义,从中学习为人处世的道理。 新课助读 自主梳理 《百喻经》,全称为《百句譬喻经》,也称《百譬经》,为天竺高僧伽斯那撰,南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。《百喻经》虽称“百喻”,但原经真正的譬喻故事只有98篇,全书两卷,共两万余字,结构形式单一,每篇都采用两步式:第一步是讲故事,是引子;第二步是比喻,阐述一个佛学义理。它由梵文译成汉文,距今已经有一千五百多年的历史。 新课助读 自主梳理 《百喻经》中的故事原均为宣扬佛教教义而作,但“除去教诫,独留寓言”,这本书完全可以作为一部极有趣味的文学作品来读,对社会人生也有启发意义。不仅《百喻经》如此,在佛经中,经常会采用寓言譬喻的方式说理。据说“经中有大喻八百,小喻三千”,其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大,很多寓言在流传中逐渐固定下来,成为汉语词汇系统的固定成员,如“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等。 新课助读 自主梳理 1.注字音 2.解多义 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 3.辨用法 新课助读 自主梳理 4.分古今 5.明句式 若但尝一,何以可知　宾语前置句 汝马本黑,尾何以白　宾语前置句 何以不乘　宾语前置句 默然无对,为人所笑　被动句 即用其语,以刀斩头　省略句 如此痴人,世间所笑　被动句 其所乘马为他所夺　被动句 所以美者,缘有盐故,少有尚尔,况复多也　判断句 句段点评 多维探究 审美鉴赏 1.第四则:《尝庵婆罗果》 点评:故事中的那个人用“品尝一果,怎知他果甜美”的思路,去“尽尝他果”,导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻对待佛家的教理,不知道类推,认为只有自己一一亲身体验,才能相信,最终只能导致什么也得不到。这个故事也告诉我们,做事要善于从个别中发现和认识一般,不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理是我们认识现实世界的非常有用的思维方式。另外也可以这样认识:实践是非常必要且有效的,然而绝对的实践主义不仅时时碰壁,而且不可能做到。有人说过“有一千个读者,就有一千个哈姆莱特”,对每一则寓言,只要你进行多角度的分析,就会有不同的理解。不仅寓言如此,其他文本也是这样。 句段点评 多维探究 审美鉴赏 2.若可饮尽,我当饮之。此水极多,俱不可尽,是故不饮。 点评:这个故事原来比喻有些人强词夺理地坚持怪僻的见解,不近情理,以为佛教戒律很宽泛、很严格,一时不能全部接受,就索性舍弃不受,最终没有得道的希望,那是很可怜也是很可笑的!在现实生活中,这确实是人惯常的心理。觉得太难了,就干脆不做,浅尝辄止。重要的是做好眼前的事,踏踏实实,一步一个脚印。 句段点评 多维探究 审美鉴赏 3.第六则:《驼瓮俱失》 点评:佛教善于将生活现象上升为对人生的理解,这个故事的用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢,而在于通过驼瓮俱失的事实,比喻由于违反了禁条,自己的智慧之路和自我修养都丧失了。骆驼的头插进了瓮中出不来,要拯救骆驼,势必要打破瓮,而要保全瓮,势必要搭上骆驼,二者必选其一,顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法,结果两者俱失。这样的事情,现实生活中自然不会出现,但我们也常常面临这种类似的两难局面,由于处理不当,结果也就两者俱失了。比如,考试作弊,可能会侥幸过关,但人格上也就有了一处瑕疵,如果被老师发现了,就会受到处分,影响学业。那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢? 句段点评 多维探究 审美鉴赏 1.《愚人食盐》的故事告诉我们什么道理? 提示:生活中的许多事情和盐一样,适当地添加,可以使生活充满滋味,但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨,但如果对工作、生活不负责任,他的一生将碌碌无为、一事无成,于国于民均没有任何贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度,恰到好处时美妙无比,一旦过头就会走向反面,哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步,就变成了谬误。当然,我们也可以认为愚人之所以可笑,在于他的思维出了问题,“一叶障目不见泰山”。盐毕竟是调味品,它必须依托食物才能起作用,只看到盐能使食物鲜美,就误以为盐是鲜美的,犯了逻辑错误。 *