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第二性女人读后感 序号：237 院系：西语学院英语教育十八班 学号：2012025182 姓名：李玥 我带着好奇拿起了图书柜上的书，名为《第二性》。众所周知，第一性就是男性，而第二性，就是女性。 《第二性》是西蒙波伏娃所写的。它被誉为有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书，甚至被尊为西方妇女的圣经。她以涵盖、历史、、、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。《第二性》一部俯瞰整个世界的百科全书，她揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕，使女性在这个男权社会有所觉醒。 从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点： “如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人。但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。于是实用性就超乎真、美和自由之上，统治着主妇的天堂，她正是从这种前景出发展望整个世界的。也正是因为如此，她才采纳了的中庸至上，亦即平庸的道德观。人们怎么可以期望她表现得大胆、热情、无私和崇高呢？这些品质只有在奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现。女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。 这本书是西蒙波伏娃的代表作，在西方被誉为女权运动的“圣经”，在英国很受欢迎。搜索网页，还看到相关接近纪实题材，反映波伏娃和萨特的电影《花神咖啡馆的情人们》：波伏娃，21岁，认识24岁的保罗萨特。后者1964年获得诺贝尔，但拒领，并且发表声明表示自己不接受政府给的奖项。真的特立独行得惊人。很惊讶于她的知识涉猎：生物、历史、各类著作，各种性学报告。然后再加自己的所闻所见，私人感受来描摹。很难相信这是出自女人之手，真的。注意：这不是说女人没有足够的智慧，见识、能力，而是腔调太过刻薄挑衅，侮辱大过申辩。也许是我看到的版本的问题：有被强烈地冒犯了的不快。 是，的确是女性的发展史，的确是女性的女性的百科全书。但总体上来说，作者的腔调太男性化，甚至有点沙猪腔调。说得这样轻谩，未免太刻薄，不厚道了一点。而对男性，却没有同等的说法。设想译者是一名男性，总是略略地曲解她的意思，这样才使我好过一点。 其实还想申辩的是：人可以出卖的无非劳力、智力、色相，出卖哪个并不比哪个高贵一点，并且这三者根本不可分，买一赠二。职业不同，侧重不同而已。 认同她在书里的主要观点：除了天生的生理差别，女性的所有“女性”特征都是社会造成，男性亦然。至于这句话的网页拓展版：女人因为体力较差，当生活需要体力，女人自觉是弱者， 对自由感觉恐惧，男人用法律把女人的低等地位固定下来，而女人甘心服从。有脑袋的人都不会相信这会是波伏娃说的话，更会怀疑这是不是现代人说的话：随着工业化程度比较高，除了野外工作，体力并不能显示多少优势，除非那个男人热衷于和女人打架。 同意她的观点：1、精子和卵子并不意味着存在两种完全相反的性别（即，男女亦然）。2、暗示着当前的进化论有很大的争议（专业原因使然，跟本文无关）3、不同意恩格斯所说的从母系氏族社会向父系社会的过渡是男人重新获取权利，历史上女人从没得到过权利，即使是母系社会。4、妇女真正的解放必须获得自己生育的权利5、婚姻是合法变相的**易。 总之来说，她是个头脑清醒，知识广博，独立自主且才华横溢的作家。不过，可能是我看的版本译者的问题，整本书向男权倾斜，并不为女性解释和辩护，有时还有诋毁中伤。比如简奥斯汀在书中大意是说她是闭门造车的坐家。相信这个并不是译者能扯出来的一个曲解。简奥斯汀在最近十年调查中，一直是西方影响力最大的十大作家之一，今年排行仅次于莎士比亚。人心所向，可见。 整本书言语太过生硬，刻薄不厚道，缺乏