第2课罢黜百家_独尊儒术讲述.ppt

木 火 土 金 水 方位 东 南 中 西 北 颜色 青 赤 黄 白 黑 五季 春 夏 季夏 秋 冬 天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 * 第2课 1、汉初的黄老政治——“无为而治”： 含义： 西汉初年，统治者采取的一种宽舒政策。以“清静无为，与民休息”来实现“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，从而稳定封建统治。 背景： 战火频繁 经济凋敝 老子 黄帝 糅合了黄帝（法家）和老子（道家）思想，兼采阴阳、儒、墨等诸家观点。核心主张是“无为而治”，“待时而动、因时制宜、积极无为”。兴起于战国，兴盛于西汉初期。 斩木为兵，揭竿为旗 楚 汉 十面埋伏 四面楚歌 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 内容： 减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋役等。 影响： 积极： 汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣、国力日盛。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zìpìn）者傧而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行谊而黜愧辱。 ———《后汉书·食货志》 消极： 当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。 ———《后汉书·食货志》 潜伏着严重的社会危机，威胁着西汉的稳定。 王国势力膨胀威胁中央集权 匈奴威胁 古代中国的治国思想有哪几种? 1、以德治国 2、以法治国 3、无为而治 1、儒学的境遇： 春秋时期: 战国后期: 秦朝时候: 西汉初年: 汉武帝时期: 应运而生 蔚然大宗 遭到打击 逐渐复苏 成为正统 西汉与时俱进的儒学代表、哲学家、政治家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前?134），董仲舒在《?举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。他在代表作《春秋繁露》中，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学。 “天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同归之，若归父母，……观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” “天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起；而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。” 阴阳家思想 阴阳五行相生相克 火 湿 燥 寒 风 （夏的最后一月） 汉武帝刘彻（前156年～前87年）汉朝第六帝。在位五十四年。他加强中央集权，最终解决王国问题；广设学校，推行儒学；兴修水利，治理黄河；用兵匈奴，打通西域，开发西南和华南，把西汉疆域扩大了一倍以上。使西汉达到了鼎盛。但其频繁用兵，又喜欢巡游，行程达9000公里，致使“海内虚耗，户口减半”。司马光认为他“有亡秦之失而免于亡秦之祸”。 “天子受命于天，天下受命于天子” “与天同者，大治；与天异者，大乱” ——董仲舒《春秋繁露》 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 2、董仲舒的思想主张： 3、董仲舒新儒学体系的内容： “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”、“天人合一”、“天人感应” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德，提倡孝道 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 4、董仲舒新儒学与先秦儒学的不同： 僵化不变、“圣经” 充实发展，追求真理 发展趋势 谈论神学 谈论现实问题 思想内容 政治显学、独尊 诸子学派之一 学派地位 维护专制集权 批判时政 与统