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                公共联系课程简纲中国人民大学胡百精
                    公共关系课程简纲
胡百精
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第一讲:公共关系史纲
一、历史研究的两条路径
二、公共关系前史
三、现代公关:美国的进路
四、创新与扩散:世界的图景
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一、历史研究的两条路径
历史作为连续因果关系的聚合体:召唤与重现
历史作为时空碎片拼接的往昔图景:转述与构建
一条河流两端的守望、盘恒
寻找证据:智者的眼睛与心灵
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二、公共关系前史
西方古代公共关系
古希腊
古罗马
中世纪
一转身的遭遇:
亚里士多德--《修辞学》:信任、情感、逻辑
柏拉图--《理想国》
苏格拉底--《斐德罗篇》:善、智识、神谕
毕达哥拉斯:合弦论
赫拉克利特:和谐生于对立紧张
那是一个重视公共表达的时代,神和人都不是真理的源泉,交流之光浸润心灵
演讲的智者成为殉道者;自由的辩论定于一尊;众神与人的交流之光泯灭为思想钳制后的哀婉情绪;欢聚散场,火炬熄灭
传播作为帝祚永延和长生久视的手段:恺撒的第一份报纸、传单、《高卢战记》;
开启了一个新时代的传统,预示了人类生存的宿命:渴望接触永远无法接触的他者
皇权与贵族--石头、羊皮、莎草和浆纸;剑和笔;那些行走和述说的人们。
宗教与僧侣--人心与疆土之争
工商业者--本能的利益冲动;最朴素最经典的花招
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二、公共关系前史
中国古代公共关系
先秦时代
传播观念
传播特点
  传播智慧的鼎盛时代--总有一些伟大的思想来自远方,而非现代脑袋的精耕细作;
  以宣传、劝服为主导的传播时代--职业说客:其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义,大则利天下,小则利一国;
  苏秦、张仪以合纵这术游说诸侯,致位富贵,天下争慕效之。公孙衍、苏砺、苏代、周最、楼缓等一批“职业公关人士”,纷芸遍于天下,务以辩才相高,不可胜记。 
历朝和公关传播相关的概念:
--传、播、扬、流、布、宣、通、递等;
--通常又经由诏、敕、呈、奏、表、议、谏、书、檄等方式来实现纵向或横向的传播;
--民间公关传播载体多元化:张岱《陶奄梦忆之冰山记》,东林党人与阉党斗争
中国文化的基本框架与公关传播的历史基调:
--定于一尊:纳民言如不弃捐流
--据政治、军事一隅:冯谖市义、七擒孟获、昭君出塞、丝绸之路、郑和下西洋
--伦理色彩浓厚:孔子以仁立天下、孟子人和行世间、韩非重法礼、荀况尊纲常;礼上往来
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春秋战国修辞
修辞之用:治国、安民、修身、审美
嘉言罔攸伏,野无遗贤,万邦咸宁 
辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣 
言语者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主 
彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章 
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我国的读书人,大都有着几个很深的毛病……大家把这“辩”字看作好像是一个不干净的东西一般的,非到万不得已,不敢沾染了的。这种风尚愈传愈甚,……对于辩论述不但不敢彻底地研究,并且提都不敢提及。
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修辞之道
道家:辩无胜
儒家:修辞立其诚
观兵于周郊
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