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转基因农业的哲学思考 摘要：转基因农业技术是现代农业新技术革命的支柱技术，也是实现可持续农业的重要的支持技术，并有了突飞猛进的发展。但是转基因农业技术也带来了生态、社会、心理、伦理等问题。要懊重对待转基因农业技术的问题，即不能因咬废食，也不能无视生态、社会关系。要羊重转基因农业技术的发展规律,还要关注其发展中其他因素。 关键词：转基因技术；农业技术；哲学 1、转基因及转基因技术 转基因Genetically Modified，GM）是指运用科学手段从某种生物体中提取所需要的基因，将其转入另一种生物中，使与另一种生物的基因进行重组，从而产生特定的具有变异遗传性状的物质。利用转基因技术可以改变动植物性状，培育新品种。也可以利用其它生物体培育出期望的生物制品，用于医药、食品等方面。转基因技术是将人工分离和修饰过的基因导入到生物体基因组中，由于导入基因的表达，引起生物体的性状的可遗传的修饰，这一技术称之为转基因技术（Transgene technology）。人们常说的遗传工程、基因工程、遗传转化均为转基因的同义词。经转基因技术修饰的生物体在媒体上常被称为遗传修饰过的生物体（Genetically modified organism GMO）。哲学思想对的现实指导意义哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。有两方面的内容：是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。由此形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。另一个方面是思维和存在的同一性问题。对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。转基因技术和转基因食品转基因技术和转基因食品,商家的鼓吹和媒体炒作,应该以理性的态度来对待转基因食品。我们既不能过分夸大转基因技术和转基因食品的风险而忽视了它的潜在利益,也不能鼓吹它所带来的利益而视风险于不顾。基因工程是福是祸,真正的道路在于人本身,在于人自身选择正确的发展道路与价值取向。而最根本的发展方向就是转基因技术/转基因食品真正地为人本身的生存与发展服务,为人类的可持续发展服务。人在根本上不是手段,而是最终的目的,科技应该以人为本。为此,我们应该对转基因食品的研究和商业化实行准入制度和严格、规范的管理,将人民的生命健康放在首位,防止为了经济利益而将人民的生命健康置之度外,使转基因食品造福于人类。面对转基因技术和转基因食品可能带来的人类健康风险、生态风险和生物多样性的不利影响,人类需要改变传统的人类中心主义的价值观,树立新的生态人类中心论的价值观,实现由不可持续发展的生存方式向可持续发展的生存方式的转换,使转基因食品真正造福于人类。,其哲学根源是： 4.1.1是技术负面效应导致的技术理性批判。技术理性以支配自然为前提，以数学式思维方式作为认识和解释自然的工具，追求有效性思维,以功利主义之眼看世界。工业社会以来，技术已经产了环境污染、资源枯竭、生态失衡甚至人的主体性的丧失及精神的萎顿，对人的健康生存造成了很大的危害。同对核技术、克隆人技术的批判一样，人们对转基因农业技术的批判无不显示了人们对高新技术的怀疑和自我生存状况的担忧。 4.1.2对机械论还原论科技观的批判。自从笛卡尔的自然观确立其统治地位以后，机械论的世界观成为人们认识世界的唯一正确的方法。机械论的生命观认为，在一个生命有机体中，只有一类原因在起作用。现代生态科技观则以整体性系统性作为其核心，承认万物之间的内在联系，承认科学技术认识的有限性和真理的相对性。 4.1.3对可能产生的政治经济霸权的批判。现代技术已经成为政治统治的工具，“技术合理性已经变成了政治合理性”。掺杂着国家和地区间的贸易冲突和政治利益，欧盟、日本、韩国和新西兰等很多国家都对美国转基因农产品的出口提出批评，并对进口相关产品采取限制措施。 4.2对转基因农业技术争论的意义 对转基因农业技术的争论还没有定论,但是至少具有这样几个意义： 4.2.1对转基因农业技术的争论，