甘肃省白银市平川中恒学校2011-2012年度高二下学期期中考试政治[文]试题.docVIP

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甘肃省白银市平川中恒学校2011-2012年度高二下学期期中考试政治[文]试题

平川中恒学校2011-2012学年高二下学期期中考试政治(文) 一、选择题(每小题分,共分) .“哲学不是在世界之外,就如同人脑虽然不在胃里,但也不在人体之外一样。”“人们远在知道什么是辩证法以前,就已经辩证地思考了。”这两段话共同说明了哲学的(  ) A.内涵   B.来源   C.任务   D.性质 ..蔡元培曾在《北京大学月刊》中指出:“治自然科学者,局守一门,而不肯稍涉哲学,而不知哲学之归宿,其中如自然哲学一部,尤为科学家所需要。”这说明(  ) ①自然科学与哲学是相互联系的 ②自然科学需要哲学提供世界观和方法论的指导 ③哲学是自然科学的基础④哲学是“科学之科学” A.①② B.②③C.②④ D.①④ 王守仁问弟子:什么是天地的心?弟子说:人是天地的心。王守仁问:什么是人的心?弟子说:只是一个灵明。王守仁解释说:我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥? 下列说法,与王守仁的观点一致的是(  ) ①我思故我在②气者,理之依也③人的理性为自然立法④形存则神存,形谢则神灭⑤存在即被感知⑥物是观念的集合 A.①②③④ B.①②④⑤C.②④⑤⑥ D.①③⑤⑥ 我们在实际工作中,都会面对处理工作计划与工作实际的关系,这在哲学上就是处理(  ) A.唯物主义和唯心主义的关系B.思维和存在的关系 C.个人与社会的关系D.个人与他人的关系 5.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是现代文明的产物,是时代精神的精华,是人类优秀哲学思想的结晶。马克思主义哲学创立之后,开始出现了 A.唯物论与唯心论的对立B.辩证法与形而上学的对立 C.唯物史观与唯心史观的对立D.可知论与不可知论的对立 .人类社会在本质上也是客观的,因为(  ) ①人类社会是物质世界长期发展的产物②社会地理环境是客观的 ③人口因素是客观存在的④社会思想、意识形态是客观的 ⑤生产方式具有客观性⑥生产力要素是客观的,而生产关系则是主观的 A.①②④⑥  B.①③④⑤C.①②③⑤ D.②③⑤⑥ .苏东坡《赤壁赋》中写到:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是 A.静者静动,非不动也。静即含动,动不舍静 B.人一次也不能踏进同一条河流 C.日方中方睨,物方生方死 D.事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点 .下列选项中属于规律的一组是(  ) ①月亮绕地球转②新陈代谢③大雁冬天南飞春天北来④生物体的自然选择,适者生存 ⑤一年四季春夏秋冬的变化⑥商品以价值量为基础实行等价交换 ⑦生产关系一定要适应生产力状况 ⑧苹果落地 ⑨市场商品的价格时涨时落⑩水往低处流 A.①②⑨ B.③④⑧C.⑦⑧⑩ D.②④⑥⑦ .“任何一个有机体,在每一瞬间是它本身又不是它本身,始终处于不间断的变化之中”。这句话是说(  ) ①事物的变化是捉摸不定的 ②事物的运动是绝对运动和相对静止的统一 ③运动是物质的唯一特性 ④对立统一是各种运动形式的普遍联系 A.①② B.②③C.③④ D.②④ .据推测,从旧石器时代开始,埃及人就恐惧死亡,相信来世或多或少能摆脱这种恐惧,因此,当时的人们在埋葬死者时就进行了精心准备。进入法老时代,由于社会的贫富差距日益扩大,等级制度逐渐森严,人们对美好来世的向往更加迫切,进而形成了对死者尸体的崇拜。这说明 A.意识是人脑的机能 B.意识是物质世界长期发展的产物 C.意识是客观存在的反映并受客观物质条件的制约 D.错误意识是人们凭空想象的 .“不观高崖,何以知颠坠之患?不临深渊,何以知没溺之患?不观巨海,何以知风波之患?”下面对这一说法的理解,正确的是(  ) A.直接经验比间接经验重要B.实践是认识的来源 C.感性认识真实可靠D.一切从实际出发 .鲁迅先生说:“假如我们设立一个‘肚子饿了怎么办’的题目,拖出古人来质问罢,倘说‘肚子饿了应该争食吃’,则即使这人是秦桧,我赞成他,倘说‘应该打嘴巴’,那就是岳飞,也必须反对。如果诸葛亮出来说明,道是‘吃食不过是要发生温热,现在打起嘴巴来,因为摩擦,也有温热发生,所以等于吃饭’,则我们必须撕掉他假科学的面子,先前的品行如何,是不必计算的。”这段论述表明(  ) A.真理面前人人平等 B.主体在认识真理的过程中不起任何作用 C.真理等于客观存在,不以人的意志为转移 D.真理是无法判断和证明的 .电子的发现并没有推翻物质是由原子、分子构成的理论,相对论力学和量子力学的提出也没有推翻经典力学。这个事实主要说明(  ) A.事物的发展有其自身的规律B.量变是质变的前提和必要准备 C.感性认识是理性认识的来源和必经阶段 D.认识是一个在实践基础上不断深化、扩展、向前推移的辩证发展过程

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