《训民正音》创字哲学原理浅析.doc

《训民正音》创字哲学原理浅析 《训民正音》是朝鲜半岛自己独立文字创制的标志。这本文献对韩字的28个字母的发音进行了规范。虽然这些字母并不能完全反映当时韩语的实际情况，但也大致一致，与以后韩语的字母体系也有一致性。因此，我认为就《训民正音》为基础，对韩字的创制哲学原理进行探讨还是很有意义的。 一《训民正音》的历史背景 《训民正音》大约创制于1444年，是世宗时集贤殿成三问、郑麟趾、申叔舟等一批儒学者完成的。1446年正式颁布。当时颁布的是汉文写的《训民正音解例》。到大约1447年出版了用韩字表记的《训民正音谚解》。 在《训民正音》创制前，统治阶层使用的语言是汉文，而来往的公文也是用汉字标记的吏读。而普通老百姓使用的都是俚语（在中国的史书记载中则称为“方言”）。为了统治阶级的意识能教化民众，创制了普通老百姓也能使的韩字。正如《训民正音》在开篇所说的，“国之语音，异乎中国。与文字不相流通。故愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣。予为此悯然。新制二十八字。欲使人人易习，便于日用矣。”随后，相应的用韩字书写的书也出版了。但事实上，当时并没有一下子推广开，而是先在后宫嫔妃和两班家的家人和仆人中得到了广泛使用。之后才逐渐推行开去。 《训民正音》说共有28个字母表记。其中合并书的情况是不算在内的。辅音有“? ? ?? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???”，等23个。元音有“?? ?? ? ? ?? ???”等11个。此外，还有收音，收音与辅音的标记是一样的，但还多一个 轻唇音“?”。 但从中世纪的文献来看，《训民正音》并没有准确地概括当时的语言特点。而是根据汉字发音的需要人为创制的一套系统。在举例中出现的都是汉字，而事实上在吏读中出现的一些助词和一些固有词并没有出现。而和《东国正韵》的比较中却也有很大的相似性。特别是在《训民正音》中的紧音和松音的区别是为了表现汉字的清音和浊音的需要。 二《训民正音》的哲学背景 《训民正音》创制于李朝初期，出自集贤殿一批儒学者之手。在高丽王朝末期，佛教盛行，导致国家国力衰弱。儒学者和佛教展开了论争。而郑道传等一些过渡性质的学者进行了有意义的探讨，而他们已经开始吸收了宋代理学的成份。郑道传本人又是辅佐李成桂登上王位的重臣。在李朝建立了以后，基本上确定了抑佛崇儒的政策。而当时的儒学思想是以尊崇朱熹为首的宋代理学思想。 三以儒学宇宙观为指导的《训民正音》体系 《训民正音》是韩民族最为骄傲的语言体系，不少人称它是世界上最科学的语言。事实上，我们也看到《训民正音》人为的因素很明显。而在这背后无疑是创制者儒学宇宙观和哲学观的深厚的影响。 整体而言，《训民正音》的字母体系体现了人道与地道天道相合的天人合一的思想。以天地之道，来指导人的行为。这一点在《训民正音解例·制字解》中，已经明确点明了： “天地之道。一阴阳五行而已。坤复之间为太极。而动静之后为阴阳。凡有生类在天地之间者。舍阴阳而何之。故人之声音，皆有阴阳之理。顾人不察耳。初非智营而力索。但因其声音而极其理而已。理既不二。则何得不与天地鬼神同其用也。” 这一段先说，天地之间的道理只有阴阳五行。而最根本的是阴阳变化。人在天地之间也遵循这个道理。人的声音也应该遵守这宇宙根本的理。这样就为《训民正音》用阴阳理论作指导思想奠定了理论基础。整体反映了对自然和人关系的一种内在和谐的追求 下面，我将从几个角度就具体的创制思想进行一些分析。 模仿自然，象形造字法 根据《训民正音解例·制字解》的说法，“正音二十八字各象其形而制之”。但事实上应该说辅音的17个字母和“?? ?”三个基本元音符合象形制字法。而辅音的象形和元音的还有所不同。 辅音的象形只要是模拟人发音部位，同时加上一些抽象的笔画。 “牙音?象舌根闭喉之形。舌音?象舌附上腭之形。唇音?象口形。齿音?象齿形。喉音?象喉形。”“半舌音?，半齿音?亦象舌齿之形而异其体。” 以上是基本音，而下面的是在这些象形音的基础上通过添加抽象的笔画而形成的辅音。 “?比?声出稍厉。故加画。?而?。?而?。?而?。?而?。?而?。?而?。?而?。?而?。其因声加画之义。而唯?为异。”（而?也是象喉形的。） 而三个基本元音也是用象形的方法创制出来的。 “?舌缩而声深。天开于子也。形之圆。象乎天也。?舌小而缩而声不深不浅。地辟于丑也。形之平。象乎地也。?舌不缩而声浅。人生于寅也。形之立象乎人也。” 五行的思想 正如《制字解》一开始就指出了，天地万物都离不开五行原理。“夫人之有声本于五行，故合诸四时而不悖。”根据《制字解》辅音的发声和复合元音的音位都是于五行的属性和方位相对应的。 “喉邃而润。水也。声虚而通。如水之虚