「道徳感情論」入門---D.ヒュームとA.スミスの倫理思想---.pdfVIP

哲学基礎文化学系ゼミナールⅡ 2009/05/07?14 1 「道徳感情論」入門 --- D. ヒュームとA. スミスの倫理思想--- 林 誓雄(文学研究科 倫理学専修) 0. 倫理学とはどのようなものか？ ?倫理学ethicsとは、規範normや価値valueに関する哲学の一分野 ?「われわれはいかに生きるべきか、その理由はなにか」を体系的に理解しようとする学問 ?狭い意味では、生きていく上での問題にわれわれが直面したとき、「どのようにすべきか」 ということに関する指針を与えてくれるもの 本講義の目的 倫理学における「理性主義」と「感情主義」というもの(対立)をおさえてもらう 今週の目標 デイヴィッド?ヒュームの倫理思想における「道徳判断の仕組み」を理解する 1. 倫理学の三本柱 [1] 徳倫理学：正しい行為というより、「よい人」を目指すべきだという考え方 アリストテレス、F. フット、A. マッキンタイアetc. [2] 義務論：幸福なんかよりも義務が大切という考え方 I. カントetc. [3] 功利主義：みんなが幸福になるようにするのが正しいという考え方 J. ベンサム、J. S. ミル、H. シジウィック、R. M. ヘアetc. 哲学基礎文化学系ゼミナールⅡ 2009/05/07?14 2 2. 理性 vs. 感情 ---カントの倫理思想--- イマヌエル?カントImmanuel Kant[1724-1804] ?人間とは、理性的存在者でありながら感性的刺激にも晒されている存在 ?仮言命法 と 定言命法 ?道徳では、いつでもどこでも誰にでも妥当する普遍性が大事 [引用-1] 「汝の格率が、普遍的法則となることを、その格率を通じて自分が同時に意志できる 格率に従ってのみ行為せよ」(『道徳形而上学の基礎付け』p.42 / IV421) [Cf. 内井[1988]-1] 人が自分の意志決定をするための主観的規則(＝格率)が、同時に普遍的法則になるこ とも彼が意志できるような、そういう法則に従ってのみ、人は行為すべきである。 [Cf. 内井[1988]-2] すべての理性的な人が、すべての人に適用されることを望み、かつ自分も同意できる ような、そういう規則に従ってのみ人は行為すべきである。 ◆ カント倫理学の性格 1. 「道徳」から「感性的要素」の完全排除 2. 道徳における普遍性の重視 3. 理性を信じ、自分で考える倫理学？ 哲学基礎文化学系ゼミナールⅡ 2009/05/07?14 3 ◆ カント倫理学の問題点 ?厳格主義 ?形式主義 ?義務同士の衝突 ハインツのジレンマ ローレンス?コールバーグ(米の心理学者)のたとえ話。ハインツの奥さんは病気で、 ある薬を飲まないと死んでしまう。その薬を持っているのは町のとある薬屋だけであ るが、薬屋は強欲で、ハインツにはとても払えないような大金を要求している。ハイ ンツは八方手を尽くしたがそんな大金は集めることができなかった。ハインツは薬屋 に忍び込んで薬を盗む。これは許されることだろうか？このジレンマでは、他人のも のを盗んではならないという義務と、自分の妻の命は助けなくてはならないという義 務が衝突している。(伊勢田[2008]より。原典はLawrence Kohlberg, “Stage and Sequence: The Cognitive-Developmental Approach to Socialization,” in D. A. Goslin ed., Handbook of Socialization Theory and Research, Rand McNally, 1969) ?感情?欲求の位置 美しき魂sch?ne Seele シラーによるカント批判。カントの厳格な道徳律は人間に、結局は感性や傾向性を考 慮することなくもっぱら理性の原理に従うことを要求する。これに対してシラーは、 完全な人間の理念をこれら二つの原理が調和した心の状態に求める。これが「美しき 魂」である。それは、感情の赴くままに自発的に行なわれた行為が、同時に意志の命 令に合致するような境地である。(『カント事典』より) 哲学基礎文化学系ゼミナールⅡ 2009/05/07?14 4 3. 理性 vs. 感情 ---ヒュームの倫理思想--- 「道徳感覚学派Moral Sense School」 シャフツベリ伯 (第3代 )[1671-1