「連帯」の思想史のために-19世紀フランスにおける慈善友愛連帯、.pdfVIP

「連帯」の思想史のために -19世 紀フランスにおける慈善 ?友愛 ?連帯、 あるいは社会学の起源 一 田中 拓 道 はじめに 本稿の目的は、フランス第二共和制期に流通する「連帯」概念、この概念に合意された政治?社会思 想の特徴を、思想史的に考察するための枠組みを提供することにある。「連帯」の特徴は、それが特定 の社会的紐帯のあり方を指し示しているだけでなく、20世紀にはじめて一般化する統治のあり方 (福 祉国家、社会保険、社会権の保障)と 密接に結びついている点にある。さらに、それは社会に関する 「知」の制度化とも結びついている。本文で述べるとおり、「連帯」の導入は、「社会学」という新しい 学問の大学での制度化と軌を一にするのみならず、むしろ「社会学」こそが、こうした社会的紐帯の認 識を正当化するものとして、制度化されたのである。「連帯」概念を思想史的に考察するとは、このよ うな二者の結びつき一社会的紐帯の認識、社会に関する知の制度化、新たな統治の組織化の結びつき一 を、歴史的観点から検討し、それがいかなる意味で特殊であり、いかなる条件の下ではじめて成立しえ たのか、を明らかにするということである。 本文の構成は、次の通りである。「Iは じめに」の以下の部分では、既存の 「連帯」概念に関する研 究史、および連帯主義とデュルケームの社会学との関係に関する研究史をまとめたのち、本論文の視角 を提示する。「Ⅱ社会問題の 「発見」」では、19世紀前半に現れた新しい 「問題」の認識、すなわち、政 治的問題や経済的問題と区別された「社会問題」という認識の特徴を抽出する。ヽ以下、この問題への対 応を担った二つの思想潮流として、「社会経済学」、「共和主義」、「第二共和制期の社会思想」一それぞ れ、「慈善 (cha五“)」、「友愛 (iaにmi“)」、「連帯 (solidarit6)」という概念によって特徴づけられる 一 を採り上げ、それらを比較することで、「連帯」概念に表される思想の特殊性を明らかにする。「Ⅳおわ りに」では、このような 「連帯」の思想の持つアクチュアリティーについて、若干の言及を行いたい。 19世紀フランスにおいて、「連帯」の概念が幅広く用いられたということは、すでによく知られてい るω。だが、これまでの研究史を見る限り、これを包括的に扱おうとすればするほど議論は拡散し、そ の哲学的合意をうまく汲み取ることに成功しているとは言いがたい。以下、既存の研究状況に即して 「連帯」概念史を簡略に整理した後、本稿の視角を提示する。 、 「連帯」という概念は、18世紀以前の伝統的用法においては、純粋な法的責任関係を意味していた②。 現在の 「連帯責任」という語に残っているような、貸借や負債の共同責任関係を意味していたこの語 は、アルパートの指摘するとおり、特殊規範的意味を帯びたものではなかった0。19世紀以降、それ が社会思想に導入され、「相互依存」という単純な事実を超えた様々な規範的意味を帯びるに至ったの は、フランス革命を経て、秩序の安定をもたらすために、社会的紐帯それ自体の再定義が必要になっ た、という大きな問題状況の一つの表れにすぎない。その軌跡は、一般に次のように整理されている。 1830年代に、ピエール?ルルーによってこの語が社会思想に最初に導入されたということは、ほぼ 共通の了解となっている。そこでは、相互依存という意味に加え、「人間」という理念の下での共同性 や一体性が強調されていた 0。 さらに、ルイ?ブランやプルードンら社会主義者たちによる使用、経 済学者バスティアの相互利益論、オーギュスト‐コントの有機体論などを経て、世紀後半には、生物学 の発展を媒介し、「連帯」概念は幅広い普及を見るようになる。第二帝政末期に、ルヌーヴィエを中心 とする哲学的洗練を経て、第二共和制期に入ると、デュルケームの社会学や、特にレオン?ブルジョワ の 「連帯主義」において、この語は新しい思潮を表す鍵概念として用いられ、一般に流通する。特にそ こでは、社会保険や福祉国家の制度化を基礎づける概念とみなされた、という点が重要である。戦後フ ランス憲法においても、「連帯」は社会政策の理念を基礎づける概念として用いられ、定着したと言う ことができる(5)。 こうした歴史を一瞥すれば明らかなように、19世紀において、「連帯」概念はきわめて多義的に用い られた。例えばヘイワードゃルミヤは、このような用法の分析を、意味上の区分によって行おうとして いる0。 しかし、この概念が現在我々の注目を集めるようになったのは、第二共和制期の用法による ためであり、実際この時期に入ると、他の概念と区別された独特の意味上の収赦が見られるようにな る