シュタイナー教育思想の哲学的基盤（.pdfVIP

シュタイナー教育思想の哲学的基盤（1) 一「哲学的考察の原点」としての力ント的認識論 はじめに 衛 藤吉 則 （広島大学准教授） シュタイナー（RudolfSteiner: 1861-1925）の思想は、一般に「人智学（Anthro- posophie）」と呼ばれる。人智学とは、ギリシア語のαV8QWJtOc;（人間）と00φLα（叡 智）を組み合わせた語で、「真の人間認識へと導く学jという意味をもち、彼が「真 の認識科学」とよぶ「精神科学Geisteswissenschaft」によって基礎づけられる。 とりわけ、その精神科学は、教育?文化といった精神領域における当時の危機 的状況を克服することに向けられていた 1）。つまり、自然科学や政治?経済の 領域が、自らの原理を唯一のものとして、教育をはじめとする人間精神の領域 へとその原理を適用してきたことに対して、シュタイナーは精神的領域の独自 性を証明することによって時代に警鐘を鳴らそうとしたのである。それゆえ、 シュタイナーの教育学理論は、自然科学とは別の人智学的な人間認識に基づく 精神科学によって構築されることになる。 自伝2）によれば、こうしたシュタイナーの認識論への関心は、ウィーン ノ イシュタット（Wiener-N eustadt）にある実科学校（Realschule）に通う高校生の ころに始まったとされる。それは、直接的には「可視の事実」と「不可視な本質」 との総合という彼自身の体験に起因するものであったが、当時においては、「人 間の理性が事物の本質解明に向けて何を成し遂げうるのか」という認識論的問 題意識へと発展し、その解決を近代認識論の創始者と称されるカント哲学のう -45- シュタイナー教育思想の哲学的基盤（1) ちに求めていくことになるのである。高校生のシュタイナーは、書店に並べら れていた『純粋理d性批判Kritikder reinen Vernuぜり（1892）に惹かれ、購入後、 その重要な部分を20回以上も読み返したという。 以上述べてきたように、シュタイナー教育思想の基盤には人智学的認識論 があり、その形成の端緒としてカント的認識論が考察されたのである。以下、 本論では、シュタイナーにとって「哲学的考察の原点」に位置づけられるカ ント的認識論について、彼の理解と克服視点を論述していきたい。 その際、論及の対象とする主たる著作は、シュタイナーの哲学上の処女作『真 理と科学Wahrheitund Wissenschψ』(1892）である。本論での考察に先立ち、 本書の位置づけと、この本に込められたシュタイナーの意図を確認しておこう。 この『真理と科学』は、シュタイナーが1891年（30歳のとき）に、ロスト ック大学哲学部に提出した樽士論文（『認識論の根本問題 主にフィヒテの知識学 を事長意してDieGγu吋lfragedeγEγken：悦tnistheoγiemit beso乱dereγRucksichtauf Fichtes Wおsenschafiぉl訪問』）をベースに加筆?修正した認識論的哲学著作である。シュ タイナーは本書について、それ以前に研究を進め、高評価を得ていた自らのゲ ーテ的認識論：J)の諸概念に依拠することなく、純粋な哲学の概念でもって自己 の認識論を基礎づけ得たものと位置づけている 4）。さらに、この著作の意図に ついて、本書の「前書きJに添えられた、“DR.EDUARD VON HARTMANN in warmer Verehrung zugeeignet von dem V erfasser＇’という言葉や、副題に付 された“Vorspieleiner Philosophie der Freiheit＇’という表記から、当時、ショー ペンハウワーの意志の哲学を発展させたハルトマン（Eduardvon Hartmann : 1842-1906）とその哲学が意識されていたことや、本書における認識論的基礎 づけが、かの『自由の哲学（DiePhilosophie der Freiheit）』(1894）のプロロー グとしての役割を果たすものであることが理解される。 46- シュタイナー教育思想の哲学的基盤(1) 第一節力ント的認識論の特徴 1 .前提となる「私の表象」 シュタイナーは、カント同様、学問の妥当性を議論するのに先立ち、その学 聞が拠って立つ認識の構造そのものをまず問われなければならないと考え、認 識論の研究に向かった。なぜなら、認識論は、知識の対象?起源?射程?方法? 構造?妥当性を理論的に基礎づけ、それを土台に諸学を方向づける根本学だか らである。そこでは、「実在に知がかかわることが可能か否か」、「知の起源がど こに由来