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Keio Marunouchi City Campus 政治社会哲学「第三の道」を考える 株式会社慶應学術事業会 代表取締役副社長 茂木 愛一郎 １．はじめに いま「第三の道」というと、前には聴いたことがあるが最近聴かなくなった言葉という印象を 持たれる方が多いのではないかと思う。かつて自民党政権下、1999年の『経済戦略会議』最終答 申のなかで、日本が目指すべきこれからの社会の青写真として、「アングロ?アメリカン?モデ ルでもヨーロピアン?モデルでもない、日本独自の第三の道ともいうべきもの」が取り上げられ たことがあった。自民党ながら小泉首相のリーダーシップのもと、このようなビジョンがでてく ることはなくなっている。 「第三の道」の言葉を何と言っても有名にしたのは、英国首相のトニー?ブレアである。「第 三の道」は、1997年の英国総選挙において労働党が政権を取ったときの思想的なバックボーンで あり、21世紀に向けた政治社会哲学として旧来の社会民主主義と新自由主義を乗り越えるものと して提唱されたものである。今日、ブレアの政治家としての相対的凋落が「第三の道」の価値を 貶めている面もあるが、前世紀 20 世紀において繰り返し議論とされてきた自由の問題や資本主 義?市場主義と社会主義の対立の問題を検討し、今後のあるべき社会を構想している点からみて、 「第三の道」は今日大いに検討されるべき政治社会哲学と考える。ただし、ここで重要なのはそ の哲学の内容であり、「第三の道」という言葉が想像させるものではないことをお断りしたい。 以下では、「第三の道」の思想をその原点に戻って確認し、見直しが進む福祉国家観の検討な どを行いながら、今日それをまとまった形で提唱しているロンドン?スクール?オブ?エコノミ ックス（LSE）前学長の社会学者アントニー?ギデンズの所論に従ってみていくこととしたい。 ２．「第三の道」の系譜 資本主義の現実と社会主義の理想を調和させることを目的とした、いわば「第三の道」を求め る思想の動きは、19世紀末まで遡ると言われている。ローマ教皇レオ13世は1891年にローマン カトリック教会に発した回勅（レールム?ノヴァールム（新しき事態））において、資本主義の 発展のもとで経済的不平等の極度の進展や悲惨な労働者階級の状態を直視するとともに、一方で その解決策の筈の社会主義が人間のもつ妬み?嫉みを基本原理に置くことを喝破し、それが本質 的に人間性の否定に繋がる幻想にしか過ぎないとの警鐘をならしていた。その内容はいわば「第 三の道」思想の嚆矢というべきものであった。 その後社会思想としては、1920年代、自由?市場主義の立場からも、社会主義の立場からも、 1 慶應MCC通信【てらこや】Vol.31 Keio Marunouchi City Campus それぞれの主義に基づく経済社会の運営に限界があるものとして、新しい路線を探る運動が出て 来ていた。ミーゼスやハイエクを代表とする自由主義の展開は 1920 年代に始まっており、シカ ゴ学派などを通して新古典派経済学の思想的基盤となった。また、フライブルグ大学を中心とし たオイケン、レープケ、エアハルトのグループには、市場が有効に機能するためには、それをは ぐくみ育てる必要があるという、限定的であるが今日的な「第三の道」に共通する思想が見いだ される。 一方、社会主義サイドにも、戦後ハンブルグ大学を中心に自由社会主義の展開がみられ、ドイ ツ社会民主党をマルクス主義から絶縁させる契機となった。このなかには、蔵相を勤めたカー ル?シラーや英国に移ったダーレンドルフなどが含まれる。そこでは、ミクロでは市場経済が原 則とされるが、マクロでは政府の計画的干渉が要請される。また北欧における福祉国家の運営も、 広い意味でこのような社会民主主義の原則によって運営されてきていたといえよう。また両陣営 に対し鋭い批判を展開したフランクフルト左派にはホルクハイマー、アドルノやハバーマスがい るが、マルクス思想を重要な部分に据えながらも、旧ソ連型の社会主義からは完全に離反した哲 学であった。 1970 年代の東欧改革派に、「第三の道」（Der Dritte Weg）という言葉をはっきり表現した チェコスロバキアのシクがいる。シクは、１）企業での勤労者の経営参加、２）民主的なマクロ 経済計画の導入、３）市場の承認と機能強化など社会主義体制内での改革を主張した。これらの 体制内改革派は、後年ハンガリーのコルナイなどによって批判的に乗り越えられていくことにな る。 このように自由?市場主義にも、社会主義にも、従来のものとは違う変革の主張がなされてき ていた