简述宋徽宗崇道的表现讲述.doc

引 言 宋真宗死后，宋徽宗继位，宋徽宗同时也继承了其前辈的思想，同样的崇拜道教，其对道教的崇拜达到了无与伦比的地步。徽宗之所以笃信道教，这与他在年少的亲自经历的一件事密不可分，当时宋徽宗在刚刚当皇帝的时候，下无子女，其请教当时擅长医药学的道家术士刘混康教授“广嗣之法”，尽管这个方法到底效果怎样？至今已无人可知，但是相对于当时的宋徽宗而言，其在不久之后始得子嗣，还不止一个，宋徽宗的一生，子嗣众多，据统计就有几十人。至此，赵佶便将刘混康等道士当作神仙，曾很多次的向道士讨要“灵丹”、“仙饵”、“镇心压惊符”等仙丹灵药，也像其前面的皇帝一样追求长生不老。同时，崇道也是宋徽宗加强政权巩固的一个重要的政策之一，因此才导致他如此的崇尚道教。 一、宋徽宗崇道的源起 （一）北宋历代皇帝对道教的崇拜 宋初，宋太祖、宋太宗亦祭祀老子和建道观，对道教著名的人物苏澄隐、马志通、张守真等人赐“先生”、“大神”称号，宋太祖在夺取政权后周时，曾利用“符命”为其制造舆论，特别是华山道士陈抟，曾以此帮助他积极争取群从。，太祖赵匡胤即位后还组织开封城内的道士进行道教学业考察，辞去道学品行不优者，使道家的学员素质得到了显著地提升。太宗赵光义即位后，召见道徒更是频繁，同时对黄白等术颇感兴趣，在太宗统治时期，陈抟、王怀隐、陈利用、赵自然、柴通玄等人均受到尊宠。同时加大对道家宫观的投入，兴修了众多的道院。还下诏搜寻全国道经命部下等人进行校正，删简杂重部分始得三千七百三十七卷，分别赐予每个道观。在太祖和太宗皇帝的大力支持下，使五代之乱以来道教微弱的局面得以改变，道教得以恢复发展，并为它进一步发展奠定了基础。 到了宋真宗赵恒时，道教已经发展到很高的程度，由于宋王朝的统治已日益巩固，社会经济也比较繁荣。至“澶渊之盟”以后，外部的环境更加稳定，使他有更多的精力和物力来扶持道教。宋真宗亲自制造了诸如天书符瑞、天神下降的奇迹，并效法唐代宗祖老子的做法认道教神仙为祖，只是因为自己姓赵不便奉老子为圣祖，所以宋真宗从道教历史中选取一位赵姓者当作圣祖，至此天神下降并赐语的故事便频繁出现，借此来维护其赵姓王朝的统治。就如史料所记载的一样“来月三日，当降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机。”①尤中神符五年（1012）十月，宋真宗自称梦见神人传达玉皇大帝的命令，让他等候赵家始祖的接见。原来赵家始祖是远古的轩辕黄帝，名为赵玄朗。同时真宗布告天下尊黄帝为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊上帝”，圣母号曰“元天大圣后”。从此一个有名有姓的道家神仙人物、赵氏始祖产生了，公元1015年，又将玉皇大帝的圣号尊称为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，就此，宋真宗将道教与北宋赵家王室紧紧的联系在一起。在天书下降的影响下，宋真宗更加热衷于兴建宫观并制定了许多与道教有关的节日，像天庆节、天祝节、天祯节、降圣节等等，此外，他还制定了有关朝拜圣祖、玉清昭应宫、景灵宫等敬神乐章，制订道书。在宋真宗的大力支持下，道教的发展在北宋出现了第一个崇道的高潮，也为接下来宋徽宗更加崇拜道教奠定了强有力的基础。 （二）宋徽宗的个人原因 在元符三年（1100），宋哲宗赵煦② 政和三年十一月（1113），还宣称有天上的神仙人物降临到他的玉津园，因此宋徽撰写了《天真降临示现记》散布到全国。当时的道士林灵素为迎合旨意，在政和七年二月，宣称青华帝君将在晚上降临在宣和殿，火龙神也在内宫中降临，两者都说：“假帝诰、天书、云篆”。③于是宋徽宗便在上清宝箓宫言徽宗为神霄玉清王下凡，左右近臣及宠妃皆是神仙下凡天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。④建立了神宵教，宋徽宗便以道教教主自称，同年，他还授意当时的道录院正式册封他为“教主道君黄帝”，使道教成为了国教。自此宋徽宗开始了轰轰烈烈崇道之路。为了发展道教，宋徽宗在完全不顾国家财力和物力下开始大兴宫观。宋徽宗在公元1102年于京师修建了长生宫，以祠荧惑箓宫斋醮和授箓等事虔承天效法厚德光大后土皇其他诸神，有封号。·徽宗本纪宣和三年（1121），。令太学和辟雍置《内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士各。不久又于诸州添置道学博士⑤除了召见和各种赐封道士外，为了提高道士的社会地位，宋徽宗在大观园年二月（1107）还下诏规定了了道士序位在僧人、女冠之上。在政和七年正月下旨要求各地方在冬季祭祀大礼和朝觐神霄宫时，作为前导的道徒需要数百人为标准去朝觐，同时还下令在与政府衙门迎接时，全国的道士可以免掉阶墀等礼节。同时道士在与各郡县官员监司接见时，按照长老法的规定。公元1121年，又下旨命令天下的宫观道徒、道士与地方官员相见时，各