国学教材之困：国学应该学什么.docVIP

凤凰周刊logApril 国学教材之困： 国学应该学什么？ 摘要： 3月中旬，北京某公立小学的一位家长向学校发出公开信，请求校方不要让自己的孩子背诵《弟子规》，并提出“我的孩子应该有不背《弟子规》的权利”。事件迅速发酵，引发学界和教育界的持续讨论。 近年来，从官方到民间，对国学教育重视程度与日俱增，各种“读经”活动从幼儿园到大学乃至企业中流行开来，出版机构使出浑身解数编著各种国学教材，诚可谓对过去全盘否定传统文化的一种拨乱反正。 一直以来，国人崇尚对传统文化进行“精华”与“糟粕”的两分法，究竟哪些内容能登入现代教育的大雅之堂，哪些内容应该弃之如敝屣，需要教育家和学者们的火眼金睛去筛选。然而一本《弟子规》即可引发如此广泛的争议，遑论在五千年的典籍中大浪淘沙。 对国学经典的筛选，绝非一人之功可以完成。为此，《凤凰周刊》组织了此次圆桌讨论，收集各方意见，希望能为教育主事者和实践者提供某些参考。 《弟子规》并非文化垃圾 徐梓 北京师范大学国学 经典教育研究中心主任 很多人对《弟子规》非常推崇，过去称它是“开蒙养正之最上乘”姑且不论，现在也有人说它是“圣学的骨干”，是传统文化的根本。很多地方在实施国学教育时，往往从教授《弟子规》开始。坦率地说，在众多传统的蒙书中，我并不喜欢《弟子规》。但是，对于一些人无底线地贬斥《弟子规》，直斥《弟子规》是文化垃圾，是培养奴性的工具，是毫无操作性可言的陈腐教条，现代人读《弟子规》不过是闹剧、笑剧和悲剧，我也很不赞同。 在我看来，问题的关键不在于该不该读《弟子规》，而在于以怎样的情怀对待《弟子规》，以怎样的态度阅读《弟子规》。学习经典有两种方法，一种是知识之学，一种是心性之学。所谓知识之学，就是把它当作一门知识，当作了解传统文化的一个文本，通过它知道古人对孩子的日常生活行为有哪些要求；所谓心性之学，是指将其作为修身养性的指南，作为培养道德的原则，要在日常生活中践行。这是两种不同的学习态度，很多人对《弟子规》的批评，着眼的是后一种意义。 实际上，《弟子规》中的很多内容，我认为即便是在今天，也具有积极意义。我们甚至可以说，它不仅有普时性，而且具有普世性。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”、“缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈；入虚室，如有人”、“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺；轻诺，进退错”，如此等等，无论是古代君子，还是现代公民，都有必要据此做，依此行。即便我们以一种挑剔的眼光，也很难说它哪句就是绝对错误的。但它通篇这个不许，那个不要，简短的篇幅中，就有数十个“勿”字，这对于养成学生批判的精神、质疑的习性、任何时候都独立自主用运自己理性，的确无益。 《弟子规》之类的蒙学读物，对孩子天性的发挥和创造性的培养，或许有抑制作用。但正如美国爱家协会主席杜布森博士所说，“没有堤岸的河流，不过是一片沼泽。”河流是需要有堤岸去约束的，孩子良好的行为习惯的养成，也是需要规范和引导，而不能完全放任，这也是“教育”二字的应有之意。 对《弟子规》的评议，往往针对的不是《弟子规》本身，而是因为提倡得不得法，批评也就不到位。比如，一些老师和家长之所以让学生读《弟子规》，是基于学生读后更加听话，习惯更好，容易管理。这种心性之学的学习方法，功利性的用心，都容易招致批评。同时，有的专家在不了解其本旨的情况下就率尔批判，比如说“亲有疾，药先尝”不科学、是把孩子当作实验品，也遗人笑柄。? 还有观点认为，《弟子规》不适合孩子的认知水平。实际上，《弟子规》之所以能流传广、影响大，能够在儿童少年的课堂上风行，就是因为它在形式上特别适合孩子的认知水平。三字一句，短小精悍，形式整齐，连贯流畅，读起来朗朗上口，听起来铿锵悦耳，孩子们喜闻乐道。 国学训导与自主精神不冲突 郭齐勇 武汉大学国学院院长、博导 十年树木，百年树人。我国传统教育，特别重视培育孩子的品行修养，古人讲“蒙以养正”或“正蒙”，即开蒙的时候一定要端正。这是说，由有德的家长与老师对儿童发蒙，教他立志做一个正直的人，有理想情操的人，这将有益于他一生的健康成长。 其中，脍炙人口、传之久远的蒙学读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》、《幼学琼林》等，还有一些家训、家书等读物，都是“正蒙”的好教材。“四书”及其他典籍中都有不少有益身心的圣哲格言，教育我们如何立志有恒，如何做一个对民族、对人类有用的人。 如《朱子家训》讲，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，它在教育富家子弟要有家庭责任感，现在家长溺爱孩子，孩子不知天高地厚地张扬，有时候是胡闹。而传统蒙学是希望树立良好的精神风貌，不要萎靡、疲沓，要自强不息，承担家庭义务，耕读传家，要有敬畏之心和做人做事的基本