1一、声音钟1一、声音钟1一、声音钟古人把一切声响分为三籁天籁.doc

   　　古人把一切聲響分為三籟：天籟、地籟、人籟。人籟的主體就是語言，而鐘聲不過是人籟中的一種簡易符號系統，但是兩者都是人類文化的重要推手，能夠報時的鐘應該是一種重要發明，但是本文卻發現一種利用叫賣語言所形成的「聲音鐘」，它像鐘那麼準確，不但悅耳動聽，而且變化多端，作者刻意捕捉了居家附近的「聲音鐘」，並將人們生活的節奏刻畫得妙趣橫生。透過本文，可以發掘生活周遭各種聲音所透顯的意義，也可以觀察叫賣語言的特質，更能發現社區生活的豐富多彩，及邁入二十一世紀，人們怎麼看待時間等多元的課題 一、認知 　1.認識生活周遭各種聲音的內涵。 　2.體會叫賣語言的長度、音色、音樂性及作用。 二、能力 　1.能觀察並發掘日常生活中平凡事物的可愛之處。 　2.學習描摩各種聲音的寫作方法。 三、情意 　1.欣賞大街小巷各種叫賣聲音的節奏與旋律，並藉著互動以增加生活的情趣。 　2.發掘社區環境的可愛，培養熱愛鄉土的情懷。 一、教材分析 　　聲音鐘選自二○○一年九歌出版的陳黎散文選。全文藉描述小販從早到晚的各種叫賣聲，刻畫出人們生活的樣貌、節奏，並寄託了對鄉土語言、人情風土的愛戀情懷，這種「聲音鐘」至今仍存在大街小巷，但花樣已經減少，也有轉換為錄音播放者。本篇細膩的描述和適度的渲染， 真是妙筆生花，不但是朗誦的好素材，也是一篇奇特的創意散文。教材中的八、九種叫賣聲的紀錄，應使用鄉土語言吟誦唱唸，反覆練習，才能達到教學效果。 二、教法 　1.本文以街頭巷尾的叫賣聲為刻畫主題，教學前可先由同學提出自己印象深刻的叫賣聲，並摹仿其聲音語調，以提高學生的學習興趣。 　2.講解的重點，可以從時間的觀察入手，看一天二十四小時中，有哪些聲音可以作為時鐘以外的「聲音鐘」（不限於叫賣聲），然後再聚焦到小販叫賣的時間周期性及季節性（例如冷熱飲的變化），注意每一種聲音的特點及引起人們的聯想等。 　3.陳黎散文選一九八三││二○○○及陳黎詩選一九七四││二○○○（九歌出版社）均隨書附贈ＣＤ，其中第十八首為聲音鐘，由陳采欣、吳采璋、陳黎三人朗讀，作者專摹仿文中男聲的叫賣聲，是本課教學的第一手教具，由作者提供，可以達到與讀者共鳴的樂趣。 　4.有關叫賣聲的鄉土語言，也可以請閩南語或客家語的老師唸一段，或在相關的語言課中做統整教學。 　　陳黎，本名陳膺文，臺灣省花蓮縣人。民國四十三年（西元一九五四年）生。畢業於臺灣師範大學英語系，曾任國民中學教師，現已退休。 　　陳黎第一本詩集廟前出版於一九七五年（東林文學社），第一本散文人間戀歌（聲音鐘原收在此集）則出版於一九八九年（圓神出版社），可見其早期以寫作新詩為主，同時致力於散文創作。此外，也從事翻譯與音樂評論工作、及創作兒童詩。其詩集親密書於一九九三年獲國家文藝獎。更早之前，曾以新詩最後的王木七獲中國時報文學獎敘事詩首獎（一九八○年）。一九九五年又以福爾摩莎．一六六一獲聯合報文學獎新詩首獎；在翻譯方面，也曾獲梁實秋文學獎詩翻譯獎（一九九三）。著有詩集動物搖籃曲、小丑畢費的戀歌、親密書（詩選一九七四││一九九二）、島嶼邊緣、貓對鏡等，散文集彩虹的聲音、詠嘆調、聲音鐘等，童詩有童話風，音樂評論集永恆的草莓園等，並有譯著聶魯達詩集、拉丁美洲現代詩選等，著作甚豐。  課文補充注釋 　1.人家　表複數詞尾，用在「女人家」、「老人家」時（第四段），意為女人們、老人們。「家」在這裡讀輕聲。 　2.純正臺灣國語　指標準的臺灣腔調的國語。所謂「臺灣國語」，一般指母語為臺灣閩南、客語或原住民語者所講的不標準的「國語」（北京音系），在語音上的特徵，如在聲母方面把翹舌音改為平舌音，讀ㄈ為ㄏ，如讀飛如ㄏㄨㄧ。還有一些元音上的特色，如讀ㄣ如ㄧㄣ（很、根），讀ㄨㄟ如ㄨㄧ，如輝、回、悔、會等字。其他如輕聲和兒化的式微。如注 1.的「老人家」，臺灣國語就讀為本調而非輕聲，與中國大陸普通話就有了區別。作者似有意說明「臺灣國語」也可以是純正的，從語言的地域分化來說，「臺灣國語」已逐漸取得主流地位，自然也可以作為新的規範。 　3.蚵仔麵線　一種臺灣小吃，以細麵條加牡蠣、太白粉等煮成的糊狀物，食用時，再撒上炒蔥花、芫荽（音ㄩㄢˊ　ㄙㄨㄟ）、辣椒膏、醬油等佐料，便香辣可口。由於牡蠣成本較高，常被豬的小腸所取代，也有改稱腸仔麵線，多見於小吃攤。蚵仔，音ㄜˊ　ㄗˇ。 　4.芭樂　即蕃石榴。這兩個字的讀音是閩南語的「茇仔」（音如ㄅㄚㄉ　ㄚˋ，上一字是入聲，兩字連音成ㄅㄚ　ㄉㄚˋ，第二音節再濁音化為ㄌㄚˋ）按：閩南語這個詞的讀法很多，有作「林茇」（na pat2）、「林不」（na put）或林拔仔（na pata），其原名來自南島語，閩南語帶了詞尾，反而省掉第一個音節。 　5.牛犁歌　就是駛犁歌，原係流傳於