王昌龄的诗歌理论.pdf

复旦学报 社会科学版 一 九八九年 第五期 、 王 昌 龄 的 诗 歌 理 论 王运熙 王昌龄是唐代杰出诗人 , 其诗论有 《诗格 》 。 《新唐书 · 艺文志 》载王昌龄 《诗格 》 二卷 , 《崇文总 目》同 。 《直斋书录解题 》载为 《诗格 》一卷 、 《诗中密 旨》 一 卷 , 当即 冶 , 君子则典 。 鲍照 、 江淹 , 古之娟者也 , 其文急以 怨 。 吴钧 、 孔硅 , 古之狂者也 , 其 文 怪以怒 。 谢庄 、 王融 , 古之纤人也 , 其文碎 。 徐陡 、 度信 , 古之夸人也 , 其文诞 。 或 问 孝绰兄 弟 , 子 曰 鄙人也 , 其文淫 。 或问湘 东王 兄 弟 , 子 日 贪人也 , 其文繁 。 谢眺浅人 也 , 其文捷 。 江 总桅人也 , 其文虚 。 皆古 之不利人也 。 子谓颜延之 、 王 俭 、 任肪有君 子之 心 焉 , 其文 约 以 则 。 事君 这都是就人品与文品的结合而言的 。 对于谢灵运 、 沈约 、 鲍照等艺术性方面卓有建树的作 家评价都不高 , 甚至加以否定 。 对颜 、 王 、 任的肯定 , 一方面是因他们 的作品 风 格 典 雅凝 重 、 中正平和 , 所谓 “ 是经论文雅才 ” 钟嵘 《诗品 》评颜用语 ‘ 一方面 可能与他们 的 思想 、 为人有关 。 如颜延之著 《庭浩 》 , 颇有合于儒家道德伦理处 。 王俭当 “ 天下悉以文 采相尚 , 莫以专经为业 ” 之世 , 专心懦学 , “ 发言吐论 , 造次必于儒教 ” , 并影响了一代 风气 。 见 《南史 》本传 任防也究心儒学 , 善谈经籍 , 有 “ 五经苟 ” 之 目 见 《旧唐书 , 李守素传 , 当时人称其 “ 行可以厉风俗 , 义可以厚人伦 ” 南史 》本传 。 故王通于南 朝诸文士中 , 最赞赏此三人 。 总起来看 , 王通对历代作家作品的评价 , 非常重视其思想内 容是否合乎儒道 , 而对艺术 、 审美方面相当轻视 他似乎只对深典雅正的艺术风格表示欣 赏 , 其艺术标准相当狭隘 。 他论作品 , 往往与作家为人相联系 , 而常用对于其为人的品评 代替了对作品的评价 , 又往往 与时代相联系 , 而常不免于牵强 。 王通的文学思想是相当偏激狭隘的 。 不过他 由于强调文学的政教功利性 , 从而重视诗 歌的反映社会 、 传达人民情绪 , 也有一定的合理因素 。 他 以改变六朝文风 、 恢复儒家功利主 义文学观的地位自期 。 《述史 》篇有如下记载 内史薛公 道衡 谓子 曰 “ 吾文章可谓淫 溺矣 。 ” 文 中子 离席而拜 曰 “ 敢贫 丈人知过也 。 ” 薛公 固执子手 , 然然 而泳 曰 “ 老 夫亦何冀 , 之子振颓纲 ” 。 此则记事不知是否事实 , 不论如何 , 可 以说 , 振文章之 “颓纲 ” 乃 是王通对 自己的一种期 望 。 尽管他的文学思想具有重大缺陷 , 但他的一些观点 , 确可视为唐代诗文革新理论的先 声 。 《中说 》至迟在中唐 已流传较广 , 古文家和新乐府倡导者们当读过这部著作 。 晚唐重视 文章政教作用的皮 日休 , 和北宋古文运动的前驱者们 , 便给他 以高度评价 , 视他为儒家道 统的重要人物 , 这不是偶然的 。 至于王守仁称他为 “ 贤儒 ” , 而说韩愈不过 是 “ 文 人 之 雄 ” , 则恰反映了其文学思想中重道轻文的严重缺点 。 古文运动的健将们只是部分地吸取 了他 的某些思想 , 而避免了他 的缺陷 不然 , 古文运动是不会取得成功的 。 ? 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 是 《诗格 》二卷分为二书 。 今存北宋末期蔡传所编的 《吟窗杂录 》 , 已收 入 《诗 格 》 、 《诗中密 旨》 , 以后明代胡文焕的 《格致丛书 》 、 清代顾龙振的 《诗学指南 》均曾收录 。 《四库提要 》曾斥王氏此书系出后人依托 见诗文评类司空图 《诗品 》 、 《吟窗杂录 》两 条 。 按 日本入唐僧人遍照金刚所编 《文镜秘府论 》自序有云 “沈侯 沈 约 、 刘 善 刘善经 之后 , 王 、 皎 、 崔 、 元之前 , 盛谈四声 , 争吐病犯 , 黄卷盈筐 , 细铁满车 ” 。 王 、 皎 、 崔 、 元 , 指王昌龄 、 皎然 、 崔融 、 元兢 。 又空海 即遍照金刚 《性 灵 集 》卷 四 书刘希夷集献纳表 》云 “ 王昌龄 《诗格 》一卷 , 此是在唐之 日 , 于作者边偶得此书 。 古诗格虽有数家 , 近代才子切爱此格 ” 。 是知空海在唐代中期 已见王 氏 《诗格 》流传于世 , 故 《文镜秘府论 》予以采录