基础论所面临的问题.doc

第二部　知識 第四章　知識的基礎及其來源 ▲　知識的價值與迷信的代價 「沒知識也要有常識，沒常識也要看電視」，常聽人這麼消遣著人，說話的人明顯的相信知識比看電視重要，可見知識有多重要，因為對許多人而言看電視幾乎是生活的全部。除了把知識與看電視相比，我們當然有更好的理由支持知識的重要性？這裡提兩個，一個是正面的理由，一個是負面的理由，前者說擁有知識的正面價值，後者說無知的代價。 知識有許多正面價值，其中之一是它代表人的主觀狀態與世界的客觀狀態的某種一致性。當我們的某個想法是知識時，我們與世界的某個狀態是一致的，我們依照那個想法優遊於世界中，至少那個世界狀態不會背叛我們。如果我的確知道河裡沒吃人鱷魚，那麼當我下水游泳時，世界便不會對我惡作劇，讓我遭到鱷吻。當我們擁有越多知識時，我們越可以優遊於世界中。事實上，當代人的許多活動，若沒有大量的知識是不可能的。你可以想像，在密閉太空艙裡的太空人，在地球太空任務指揮室的任務指導員，若是沒有大量的知識作為行動的指導，他們如何能合作進行數十萬公里之外毫厘不失的太空任務？知識讓我們與世界產生正面的連結，使我們能安全的行動於世界之中。 沒有知識的人缺乏有效的行動力，縱使行動偶爾具有效果，也是純粹導致於偶然的因素。沒有知識的人可以分為兩種，一種根本不相信任何事，所以不可能有知識，另一種則是沒證據隨意相信許多事。我們稱後一種人為迷信的人。迷信的人過著高風險的日子，這並不是說他們喜歡冒險，而是說世界常常與他們所想想的不一樣，在錯誤信念下過日子，沒出事是運氣、是偶然。 想一想：你自己可曾有什麼迷信，你曾為它付出什麼代價？ 第一節 什麼是知識 ▲　 知識的三要件 當代哲學所談論的「知識」(knowledge)是緊緊的關連著「知道」(knowing)這個概念，當我們說阿牛知識豐富，指得是他知道很多事情。當我們說圖書館典藏豐富的知識，意味的卻是那裡可以找到許多真理，真理是知識必要的對象，因此是它不可或缺的一部份，但是知識不止真理。「知道」也是一種心理狀態，這種心理狀態以真理為對象，而且的確掌握了真理。 要讓你知道 三種知識 「阿牛知道x」有三種意思： a. x是一個對象。 b. x是一種能力或技術。 c. x是一個以命題所表達的事情。 這三種知識的意思彼此之間或許具有緊密的關係，但是仍可以將它們區分開來。我們所討論的主要是第三種意思下的知識。 從亞里斯多德以降，數千年來哲學家一般大多將「知識」這個概念分析為 “Justified true belief” (「受到證成的真信念」，簡稱JTB)。這裡所謂的分析是將某事物或性質成立的充分條件及必要條件列舉出來。以我們現在的例子來說，如果「阿牛知道P」是真的，那麼「阿牛相信P」、「P為真」以及「阿牛相信P 是受到證成的」都為真。(此即後三者皆為「阿牛知道P」的必要條件。) 反之，如果「阿牛相信P」、「P為真」以及「阿牛相信P 是受到證成的」都為真，那麼「阿牛知道P」必真的。(此即前三者聯合起來為「阿牛知道P」的充分條件。)以JTB來分析知識是正確的、可行的作法嗎？在進行討論之前讓我們把討論標的物說得更清楚些。 信念 (belief) 「阿牛知道P」蘊含「阿牛相信P」，因為「知道」是一種心靈狀態，它是一種肯認的心靈狀態，而我們稱肯認的心靈狀態為「信念」。「信念」聽起來很嚴肅深奧，但在當代的哲學話語中，「阿牛具有信念P」的意思其實就是「阿牛相信P」。如果你不相信P，你就不能說你知道P，這表示信念是知識的一個必要條件。由於信念是個人的心靈狀態，因此我們又稱信念為知識的主觀要件。 心靈狀態分許多種，信念這種心靈狀態具有許多特質，其中最明顯的是它具有導引行動的性質。如果內外在的條件都配合的情形下，你是依照你的信念而行動的，反之，如果你的信念P無論如何都對你的行動起不了任何指引作用，那麼我們怎麼都不能說你相信P。舉例來說，如果你說你相信牛肉麵可以止飢飽肚，但當你肚子餓想吃東西，媽媽給你一碗牛肉麵，而你也沒有任何其他理由、動機不吃這碗麵，你也吃得了這碗麵時，你卻仍不吃，我們會說你不相信牛肉麵可以止飢飽肚。(心靈哲學章節會再細談這些看法。) 想一想 除了「信念」之外，還有什麼心靈狀態具有導引行動的性質？有什麼心靈狀態不具有導引行動的性質？「痛恨」是不是？當我們說「a痛恨P」時，我們是不是已經相信P是真的？許多心靈狀態是不是已經內含了信念的成分？ 真理 (truth) 真理可以很深奧也可以很平凡，當P是真的時，無論P是「世界無始無終」或「我有一雙手」，P都是真理。然而，再明顯平凡的事，心靈都可能忽略、扭曲它們，更不幸的是，我們有時也太輕易的相信事實上為假的事物，這時候我們誤信了，因而具有假信念(false belief)。當你相信P，而P並不是真的時候，我們不能說你知道P，你並不具有