时间是反覆的次数.ppt

撰文: 張元仲 中國科學院理論物理研究所 時間是什麼? 這個已有 2500 年歷史的古典問題的答案隨著科學的進步而不斷深化。2500 年來，不斷有哲學家和科學家回答這個問題。存在決定意識，所以他們的回答都必然帶有時代的烙印。我們對這個問題的答案也同樣脫離不了現在這個時代的烙印。 對於 “時間是什麼?” 這個問題，讓我首先感到疑惑的是這個問題本身想要的是什麼。這使我聯想到中國古代戰國時期公孫關於 “白馬非馬” 的命題。雖然這個命題大不相同，但是在邏輯方面却有類似之處。 客觀其物理過程應當具有最穩定的周期性，用它們的周期作為時間單位來度量其他物質運動和變化的時間流逝。但是前一周期和隨後的其他周期完全一樣 (也就是時間流逝的均勻性)，只能是假定而不能去嚴格驗證，具體地說，我們無法証明鐘錶所讀秒數之中的這一秒和下一秒嚴格相等。當然，在實際當中我們可以通過比較不同時鐘的周期穩定性來選擇具有更為穩定周期的時鐘作為標準去判斷 (度量)其他物質運動和妏化過程的流逝和均勻性。 關於時間箭頭問題，幾百年來列舉定，標準尺和空間均勻各向同性的假定是無法嚴格驗證的。時間箭頭是否也需要一個標準的時間箭頭呢? 如果需要，那麼我們怎麼去証明這個標準的箭頭性就是時間的箭頭呢? 現代理論中的時間定義多種多樣: 既可以有也可以沒有時間反演的不變性，時間既可有也可以沒有一個起點，時間既可以是連續的也可以是分立的(可以存在最小單元)，時間可以只是個數學參數 (包括虛數)，也可以是物理時間、三維空間和一維時間只是四維空，間中的不同維度，時空也可能是高於四同，但是在邏輯方面却有類似之處。 現在的科學知識告訴我們，時間、空間、物質及其運動是不可分割的，沒有離開物質而獨立存在的時間和空間，同樣也不會有離開時間和空間而獨自存在的物質及其運動。時間和空間就像質量和能量一樣，是物質的基本屬性。 2500年來，對時間的所有回答都與空間和具體的物質及其運動密切聯系。時間體現在宇宙中一切事物的運動和演變之中，無論是單擺鐘，天體鐘還是機械鐘、原子鐘，它們都是用物質作為基礎，並且都離不開空間和在空間中的周期運動。 時鐘除了作為其他事物的計時器外，它們本身都包含在 “時間是什麼?” 這個問題的答案之中，但絕不是答案的全部。我們只能從各種不同的物質事件來不斷深化我們對時間的認識，却不會有認識的終結，也就不會有最終的答案，就像時間沒有終點一樣。 “時間是反覆的次數”，這種對於簡化的答案是把時間跟時鐘等同了起來。動植物的老化、岩石的風化，以及宇宙的演化都沒有 “反覆的次數”，但都是在時間中進行的。用來作為時鐘的物理。 關於時間箭頭問題，幾百年來列舉的事例包括了不可逆過程，熱力學中的 “熵增加原理”，宇宙的產生和演化等等。但這些也只是事例而非時間箭頭的最終答案。試想，”時間究竟是什麼?” 這個問題還沒有完全的答案，它的箭頭問題能有最終答案嗎? 把箭頭問題換成因果性問題來看，對於不可逆過程，”因” 和 “果” 都是確定的而不能相換調換。可是對於化學反應中的可逆過程，正過程和逆過程的 “因” 和 “果”就是互換的。 時間的度量需要標準時鐘以及對時間均勻流逝的假定，空間的度量需要標準尺以及對空間均勻性和各向同性的假定。但是標準時鐘和它的均勻流逝的假間中的不同維度，時空也可能是高於四維的，例如 10 維或 11維，而且高於四維的額外維度也可能在物理的四維時空中有觀測效應等等。所有這些理論學試只有被物理實驗反覆証明之後，它才能被公認為具有數學上的意義而沒有物理意義。因此，談論還沒有被實驗証實的那些理論中的時間如何如何，是沒有實際物理意義的。 總之，”時間是什麼?” 這個問題還要不斷問下去，科學實踐也會不斷地給出更深入的回答。這個過程可能像時間一樣永不終結。 佛教唯識觀五位百法，把時間、空間、數及運動等隸屬於 24 個 “心不相應” 行法內，它們都是分位假法，不管時間、空間或數，它們不屬於心，也不屬於物的一種分位假法，它們沒有獨立自主存在性，它們祇算是 “認知屬性”，由認知架構出來的假法而矣。這是佛教二千多年前對時、空、數等法的見解。與今天最前線的物理學，對時間與空間的見解對比。應對佛陀如此深刻的智慧，感到驚嘆。 歸根結底，時間究竟是什麼? 讀者讀到這裡大概會感到，儘管前面作了許多介紹，可是仍然沒有完全回答 “時間究竟是什麼”的問題。我們知道，生物學對於 “生命” 並沒有一個明確的定義，物理學也是這樣。現代物理學對於 “時間” 至今也沒有一個明確的定義。但是，隨著對時間的特性了解得越來越多，物理學家對於時間的認識畢竟在一點點地變得清晰起來。這裡，我們再集中探討一下 “時間究竟是什麼” 的問題。 為了了解當今物理學家們對時間的看法， 專門進行了一次調查，通過發郵件的方式徵詢了三位物理學家。他們是美國哈佛大學