韩城宋墓壁画杂剧图与宋金杂剧_外色_考.pdfVIP

文艺研究 2009 年第 11 期 陕西省考古研究院2009年3月在陕西韩城发现的宋代墓壁画，是研究宋代文化的最新的 重要文物资料。壁画中的杂剧演出图，展现了一个内涵丰富的戏剧场面，为中国古代戏剧尤其 是宋杂剧的研究提供了许多前所未知的新的信息，其中所显示的各脚色的艺术特征与戏剧功 能，尤其值得戏剧学界注意。本文仅就壁画中戏剧排场的脚色类种，谈谈宋杂剧中的“外色”， 并由此出发，讨论相关的宋代戏剧的若干问题。 一 为了叙述方便，我们先将韩城宋墓壁画杂剧图的画面作一个整体介绍。 韩城宋墓壁画杂剧图中，呈现出由十七位演员组成的庞大演出场面。中间四人，正围绕一 把作为道具的椅子进行积极的戏剧动作。四人的右方有三人，其中一人，戴簪花展脚幞头，身 着广袖圆领黄袍，秉笏静立，其神情显示未进入剧情。康保成教授等已经指出其显系“装孤”。 画面的最右方，是两位头戴团冠、身穿彩裙外罩、对襟旋袄、双手持笙的女乐手，应即《武林旧 事》所谓的“笙色”。上述三位脚色与演出场景的关系非常明晰，无庸讨论。画面左方情况较为 姚小鸥 韩城宋墓壁画杂剧图与 宋金杂剧“外色”考 陕西韩城宋墓壁画杂剧演出图，展现了一个内涵丰富的戏剧演出场面，图中所绘可能为《辍耕录》“诸杂大小院本”中 《闹巡铺》之类的剧目。场面中一位脚色的姿态十分特殊，当为“外色”。“外色”是宋金杂剧中的一个重要脚色。其脚色 特征和戏剧功能为“剧外人而与剧中人呈答、呈打”。“呈答”起着贯穿剧情、沟通演员与观众的作用。“呈打”是“外色” 直接参与演出的戏剧活动方式。由“外”派生出“外旦”、“外末”等脚色的过程，揭示中国古代戏剧由“小戏”向“大戏”过 渡的一个重要途径。“外色”的戏剧功能及其他相关结论在《宋金杂剧考》发表半个多世纪后由出土文献证成，具有方 法论方面的意义。 98 复杂。其中九人身份明确，显系乐队成员。由左向右排列：六人为筚篥色，皆手持筚篥，头戴簪 花展脚幞头，分别身着红色或黄色圆领广袖宽衫，束带，内有衬领斜着耸起。后一特征如沈从 文所指出，是宋代服饰与唐代类似服饰的区别之处①。大鼓色一名，戴簪花无脚幞头，身着灰色 团领宽衫，腰系黑色罗巾，双袖半卷起，两小臂大部裸露，双手击鼓。拍板色一名，头戴簪花展 脚幞头，着红色团领宽衫，右手扶拍板置于右肩，左臂下垂，左手笼袖内，静立。杖鼓色一名，头 戴簪花展脚幞头，身着黄色团领宽衫，腰系黑色罗巾，双袖半卷起，两小臂大部裸露，双手敛于 胸前，静立。在画面左方乐队与戏剧场面之间，有一位身份不明的脚色，是本文将要重点讨论 的对象。 我们所讨论的这名脚色，着装与戏剧班子乐队中大鼓色和杖鼓色极为相似，尤其与杖鼓 色几乎全同：头戴簪花展脚幞头，身着黄色团领宽衫，腰围黑色罗巾。其姿态是：侧身向右，面 向中间作场的四人，左臂为身体遮挡，左手握空拳置左胸前，拳心向上，右衫袖半卷，右小臂大 半裸露，右腕似戴有一枚钏类饰物，右手伸向前下方，指微曲，指尖向下，掌心向里。与其他脚 色相比，其特殊之处在于：服饰与乐队相同，却不持任何乐器；壁画所绘乐队诸成员或不面向 演出场面，面向演出场面者，皆目光向上，多露眼白，显示其不专注于场上。画家显然欲以此种 神态表示乐队诸成员此时不参与演出进程。这名脚色却目光炯炯凝视作场四人，身体与双手 的姿态也呈现动态，作随时欲介入演出状。根据各种迹象，我们判断这名身份不明、似乎有些 奇怪的脚色，是宋杂剧中的“外色”。 二 “外”是宋金杂剧的一个重要脚色。而目前戏剧史界对它的关注和认识却很不够，所以我 们在这里先对“外色”及其研究状况作一个较为详细的介绍。 在学术史上，王国维《古剧脚色考》对“外”已有所涉及。《古剧脚色考》将“外”归入“冲末、 小末、二末、老旦、大旦、小旦、细旦、色旦、搽旦、花旦、外旦、贴旦、外、贴”之属。王国维说： 元曲有外旦而无外末，而又有外；外则或扮男，或扮女，外末、外旦之省为外，犹贴旦 之后省为贴也……然则曰冲，曰外，曰贴，均系一义，谓于正色之外，又加某色以充之也。② 王国维开拓中国戏剧史研究之功无庸置疑，于脚色研究亦多所发明，然其对“外色”的论述却 未切中肯綮，恐是受到《南词叙录》“生之外又一生也”这一说法的影响。王国维对“外色”的认 识虽然较古人无根本性的突破，人们无由从中认识“外色”的本质特征，但为后人开启了相关 研究的门径。 近代以来的戏剧史家，对“外色”的认识多数受到《南词叙录》和《古剧脚色考》的左右，一 般认为“外色”之“外”系“另外”、“外加”之意。著名戏剧家齐如山《国剧艺术汇考》第十章《脚色 名词》中设有词条“外”。该词条说：“外原来的性质只是末之次路脚色。”③ 我国台湾地区著名的中国戏剧史专家曾永义发表于1977年的《中国古典戏剧脚色概说》， 与齐如山相似，也将“外”归入“末行”。曾永义的文章将“外”与“末”列为