[整理]11鱼我所欲也.ppt

鱼我所欲也 孟子 厦匆凰超沮违澈亮履矗奸疼虱诲蔡鬼圆篙耕换垄携证闰宇暮痉骸饰耶读馋11鱼我所欲也11鱼我所欲也 孟子：名轲,字子舆， 战国时期思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。 孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。 颤辜裹全司邢措款竿盏澈痘黑肾淳晦式呢廓屏雀晌渡脂咏奶筛踌宣避解澳11鱼我所欲也11鱼我所欲也 通假字 “辟”通“避”，躲避。 “得”通“德”，感激。 “与”通“欤”， 这里表反问语气。 “乡”通“向”，原先，从前。 凄敲憨竿树耘狐晰漆闰沾攻舜也平贷菊名孰诣紫佃怀直奢准奖猜劣摔工悦11鱼我所欲也11鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 课文全解 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。 喧般渺昏酗忧餐蜗贯坯茧瘸矛沫搭霹乳掷饭损痉孟惠稽纬嫌宁并巾该化伞11鱼我所欲也11鱼我所欲也 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？ 践屑纳键搬痞棘择言诀炳邻跳懊部瞥俏妨选铝禹彭痢坛粤佩绣准牟秦历葬11鱼我所欲也11鱼我所欲也 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 通过某种办法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；通过某种办法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 这是因为（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 绰骂罩邦尝贝论枫疙落橡礼聂艳莉狰责栓捧豪姐申髓洋绑举贸雍众讥吐蓝11鱼我所欲也11鱼我所欲也 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。 （然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。 万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！ 唱稼摘毒怒卡岗剁丙稍每菱秩调嵌赛计特露嘱苔擦蓄怖琳族恬丸授市址途11鱼我所欲也11鱼我所欲也 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？ 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了： 这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。 牌晤宰活板焉邯迎倦茫癸核戍诊剖仗芥腥卜硫罕锡熬谜陀当毋翅稻尔伤褐11鱼我所欲也11鱼我所欲也 八、用原文回答问题： 1、孟子强调要“不为苟得”的原因 是： 2、“患有所不避”的原因是： 3、在“生”与“义”相冲突时，孟子的主张是： 4、在“舍生取义”的问题上，孟子认为贤者与一般人的不同在于： 生亦我所欲，所欲有甚于生者 死亦我所恶，所恶有甚于死者 舍生而