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奥斯陆大学社会人类学系 ——埃阿瓦德.p.阿切蒂 普遍趋向 人类学的理论成果往往表现为对宗教礼仪的分析、对身份认同结构的复杂过程、生命礼仪和身体表现能力的研究、却缺乏对身体竞技舞台和竞技能力归结到体质人类学发展的内容内容当中。 把游戏竞技当作人类学研究对象的原因是：竞技游戏能够在生者愈富者之间产生不对称，他们带有的高度的竞争性只有在工业社会兴旺发达。 宗教仪式中，不对称时被假定为原始的合非原始的；神圣的与亵渎的。 因此，竞技和游戏被作为现代社会的中心特征。 竞技被欧洲社会定义为促进现代公民的关键领域； 个人自控能力的锻炼是竞技的核心。竞技运动的核心难题是如何把二个对立的功能和谐化。即， 个人感觉中可控制的愉快感于产生它的刺激； 意识控制人，来保护这种可控制的愉快的情绪。 因而，现代体育守规则的限制可以确保竞争者的公平性，并且更大程度使人的内心世界愉悦和个人的紧张情绪放松成为可能。 Bourdieu认为： 竞技被当作一个手段，是一个富有效率的国家、机构和阶级向年轻一代灌输男性至上、民族主义和狂热主义和非理性暴力的价值观，培养对能力和竞争的崇拜、遵从崇拜物、未经批判地盲目接受资产阶级核心价值观的一种机制。 在人类学的研究中，最主要的假设是把竞技看作一种宗教仪式和游戏，同时把它看作一种尽可能在他的参与者之中形成符号交流的文化建构的过程。 奥林匹克的观光、宗教仪式、节日以及运动会的研究是人