千字文讲记3.doc

千字文讲记 (三) ? 在上一讲中，我们留了作业，希望大家悟什么是心？有没有悟出来呢？我当初悟这个心字，用了二十多年的时间，可费了苦心了。恍然大悟以后，才明白了什么叫修行，才真正脚踏实地，不再好高骛远了。 ? 现在告诉诸位，不要惊讶。什么是心？念头就是心，平常稀松吧！不下功夫，你想破头也出不来这个答案，即使你想到了，也不敢肯定地说念头就是心。当然这个心，还不是《楞严经》中“七处征心”的心，那个心指的是人的本体，叫做“心性”。心性之心是宇宙的本体，是形而上的道。形而下的心，说的是人的心理活动，是念头、心念的生灭。说“人心险恶”是说人的心念凶险，恶念不断；“人心贪婪”是说人的贪欲念头不绝。佛法说的”心生则种种法生，心灭则种种法灭”，说的统统都是念头。有念头就现出这个物质世界，这是有为法；停止了这个念头，物质世界就消失了，进入无为法。 ? 总之，念头就是人心，统称为心念。所以中国文化中所说的心，既不是心脏，也不是大脑，而是人的念头，它是人一切心理活动的要素。心之所发就是念之所动，就是意念，简称为意；心之所往就是念之所聚，念聚就是志。 ? 念头忽生忽灭，如梦幻泡影，根本控制不了。心意志都很难控制，学打坐的一上来就学空杂念，你就上当了，一辈子也空不了。因为念头本身就是空的，没有实体，忽生忽灭。不去理睬它，反而没有了，就是如此奇怪。 因此在这六个字中，最好入手的只有第一组的“性情神”。神是生命活动的表现形式，精化气、气化神，是自然的过程，我们暂不去管它。性是人心理活动的本体，是中枢，是常住不动的，但是没有形质，看不见摸不着，对它也没办法。我们能做的就只有从情一字入手，所以子思才告诉我们：“喜怒哀乐之未发谓之中”，这是最理想的状态；“发而皆中其节谓之和”，则是不得已而为之。能控制住自己的情感、情绪，不动性，才是我们修心修身的根本大法。 ? 今天这一讲，我们开始讨论《千字文》的第三部分。这一部分讲述了与上层建筑，也就是国家、政权、政治、政令等有关的内容，最后用几句话赞美了祖国辽阔的疆域，壮丽的山河和秀美的景观。这一部分内容，行文流畅、语言优美、气势磅礴，如能随文入观的读去，实在是一种真善美的教育和享受。 ? 下面看原文： ? 都邑华夏，东西二京。 ? 这里从国家的首都开始谈起，介绍与国家上层建筑有关基本知识和常识。这一段文字介绍了中国最古老的两个都城，以及都城里面精美的建筑。 ? 中国最古老的两个都城，一个是东京洛阳，一个是西京长安。洛阳号称是九朝古都,历史上前后有九个朝代在洛阳定都。洛阳建都的历史,比长安还要早，是在西周的时候开始建立的。武王伐纣建立了周朝，没有几年武王就病死了,由十四岁的儿子成王继位。成王幼小不能理政，就由他的叔叔周公辅政。殷商的政权虽然被推翻了,但前朝的遗老遗少等贵族还在，他们并不甘心服气。为了安全起见，就在西周首都亳之外的洛阳建立了洛邑，然后把前商朝的贵族都迁到洛阳，以防他们捣乱。 ? 周平王的时候，西部的少数民族犬戎入侵中原，扰乱周朝，连“烽火戏诸侯”的周幽王也被杀死了。继任的周平王实在没有办法，只好把国都东迁到洛阳，史称“东京”。以后的东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝，以至唐朝初期也都将国都设在洛阳，所以才称洛阳为“九朝古都”。 ? 西京长安，简称西安，由于地理位置接近中国的中心，所以是“十一朝古都”。最早在长安建都的是西汉，之后有秦魏北周隋唐等多个朝代均定都于此。西安周边有多处历史遗迹，如东边的半坡村，是中国境内发现的最大的新石器时代的遗址，距离现在有7000年了。一个东京洛阳，一个西京长安，是中国历史上最古老、最宏伟的两个都城。 ? 什么叫做“都邑”呢? “天子所宫曰都”，天子住的地方叫都；“诸侯所都曰邑”，诸侯住的地方叫邑，相当于现在的首都和省会的概念。 ? 中国的文化灿烂光华，故此称为“华”；中国的土地辽阔无边，因此叫做“夏”，华夏就代表了中国。京字甲骨文字形为高大的土堆，以后成为一个国家首都的专用词。 ? 背邙面洛，浮渭据泾。 ? 这两句话描述了东西二京，长安和洛阳的地理位置与地形地貌。“背邙面洛”描述的是洛阳，洛阳城背靠北邙山，南面是洛水。在古汉语中一提到背，在方位上就是指北方，一说面就是南方。中国人讲究面南背北，我们尚南，以面南为正位；西方人尚北以北为正位，同样的罗盘，我们叫指南针，他们叫指北针。古代的地图都是上南下北，与现代欧式的地图反着，所以我们的居室也要坐北朝南，历来的衙门口也都是朝南开。 ? 为什么非得坐北朝南不可呢? 这就是我们的文化，面南背北是九五之尊的天子之位。天子既居乾位有九五之尊，天子的一举一动就要正大光明，经得住南方丙丁火（阳光）的直射，阳光下的影子要正，政者正也，自己正了，才能施政，所以“天子无私事”。 ? “