武汉大学闻传播历考研真题及答案().docVIP

第  PAGE \* MERGEFORMAT 20 页 共  NUMPAGES \* MERGEFORMAT 20 页 武汉大学历年考研真题及答案（2002—2007年） 一、名词解释 大众传播（武汉大学2002年） 答：大众传播（mass communication)是一个过程，在这个过程中，职业传播者利用机械媒介广泛、迅速、连续不断地发出讯息，目的是使人数众多、成分复杂的受众分享传播者要表达的含义，并试图以各种方式影响他们。 《塔罗瓦尔宣言》（武汉大学2002年） 答：1981年，代表西方国家垄断大媒介利益的国际性院外活动集团--世界自由出版委员会（WPFC）在法国的塔罗瓦尔召集了“自由之声”集会，发表《塔罗瓦尔宣言》认为，教科文决议将会导致各国政府对新闻出版自由的控制，关于新世界流通秩序的论争本身对报道自由和言论自由的基本原则就是有害的，西方国家在这个问题上付出了过于昂贵的代价，必须坚决予以抵制和反对。 “观念的自由市场”（武汉大学2003年） 答：自由主义媒介规范理论也称报刊的自由主义理论，是在17世纪、18世纪资产阶级革命时期，在同极权主义制度及其规范理论的斗争中形成的。其核心反映了资产阶级自由主义的观点，即认为报刊应该是“观念的自由市场”，是实行自律的自由企业。主要原理原则包括： (1)任何人都拥有出版自由而不必经过政府当局的特别许可； (2)除人身攻击以外，报刊有权批评政府和官吏，这种批评是正当合法的； (3)新闻出版不应该接受第三者的事先检查，出版内容不能受到任何强制； 在涉及观点、意见和信念的问题上，真理和谬误的传播必须同样得到保证。 沉默的螺旋（武汉大学2003年） 答：沉默的螺旋是一种考察大众传播和社会舆论的关系的理论，重新提示了一种“强有力”的大众传播观。这个理论假说由以下三个命题构成： ①个人意见的表明是一个社会心理过程； ②意见的表明和沉默的扩散是一个螺旋式的社会传播过程； ③大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。 知识沟（武汉大学2003年） 答：是知识沟理论的核心概念。知识沟是由美国学者蒂奇诺等人于20世纪60、70年代提出的一个关于大众媒介对人们获取知识量差别的影响的理论。由于社会经济地位高者通常能够比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众传媒传送的信息越多，这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。 《阿尔及尔宣言》（武汉大学2003年） 答：1973年，第四次不结盟国家首脑会议在阿尔及尔召开，会上通过下述宣言：现存的传播渠道不仅是罪恶的殖民地时代的遗产，而且阻碍着各国之间自由、直接而迅速的传播与沟通；发展中国家必须共同采取行动，来改变现存的传播渠道。一般认为，《阿尔及尔宣言》是“新世界信息秩序”之争明晰化的开端。 文化帝国主义（武汉大学2003年） 答：文化帝国主义的概念是在20世纪60年代反对“新帝国主义”的国际环境下诞生的。文化帝国主义并不是一个孤立的现象而实现大帝国主义总过程的一部分。 苏利文曾经指出：“帝国主义，是某些经济上居支配地位的国家以系统的方式强化和扩大它们对其他国家的经济、政治和文化控制的总体过程。这个过程，在全球范围内形成拥有财富和力量的发达资本主义国家与贫穷物理的发展中国家之间的支配、服从或依附关系。文化帝国主义既是这个总体过程的组成部分，又是它的结果。……它指的是来自发达国家、饱含着与支配者利益相关的文化价值或观点的商品或生活方式等流向发展中国家市场，创造出某些特定的需求或消费形态，而发展中国家的民族文化在不同程度上受到外国文化的侵害、取代或挑战，受支配程度越来越高的状况。” 席勒认为，文化帝国主义就是“在某个社会步入现代世界系统过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程。” 文化帝国主义有三个特点： (1)它以强大的经济、资本实力为后盾，主要通过市场而进行扩张的过程。 (2)它是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或商品的销售而实现的全球性文化支配。 （3）由于信息产品的文化含量最高，那么，很明显，这种文化扩张主要是通过信息产品的传播而得到实现的。 象征性现实（即“拟态环境＂symbolic reality)（武汉大学2003年、2004年） 答：象征性现实，即通常所说的信息环境，它不是对现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化后向人们提示的环境。象征性现实会对人们的观念和行为产生重要影响，是现代人建构主观真实的主要途径。 知情权（武汉大学2004年） 答：又称知晓权、了解权、获知权等，在广义上说指的是社会成员获得有关自身所处的环境和