严复译著_天演论_的生态翻译学解读.pdf

上海翻译 Shanghai Journal of Translators 2010 No. 4 ［基金项目］本文系胡庚申主持的国家社科基金项目《生态翻译学:译学的生态视角研究》( 批准号:08BYY007) 的一部分。 ［收稿日期］2010-03-18 严复译著《天演论》的生态翻译学解读 焦卫红 ( 北京理工大学中心教学楼 843 室，北京 100083) ［摘要］译著《天演论》是严复的第一部译作，也是一部具有划时代意义的译品。本文试图在生态翻译学的关照之下，以 整体翻译生态环境为视角，运用两个译本对比分析的方法，从先秦古文、文化适应和译者境遇三个 方 面 考 察 和 解 读 严 复 译著《天演论》。 ［关键词］生态翻译学;天演论;适应 /选择;古文;文化;译者;翻译生态环境 ［中图分类号］H 059 ［文献标识码］A ［文章编号］1672-9358(2010)04-0006-05 “‘生态学’是基于‘整体主义’的科学，其研究 方法强调相互作用的整体性…… 那么，对翻译生态 系统的综合性论证与整合性研究就应该是生态翻译 学研究的重要内容”( 胡庚申，2008:14)。同时，“既 然在翻译生态系统中，翻译是语言的转换，而语言是 文化的一部分;文化是人类活动的积淀，而人类又是 自然［生态］的一部分，那么翻译 /语言 /文化 /人类 / 自然界之间的相互关系及其协调性研究就应该是生 态翻译学研究的重要内容”( 同上)。生态翻译学的 这种整体主义的翻译观，对我们从整体的视角赏析 译品，对于翻译过程中语言的选择、文化的定位以及 译者对具体翻译生态环境进行多维度的适应与选择 等都有实际的指导意义。 本文试图在生态翻译学的关照之下，以翻译生 态环境为视角，运用两个译本对比分析的方法，从先 秦古文、译语文化和译者境遇三个方面考察和解读 严复译著《天演论》。 本文对比分析时使用的赫胥黎《进化论与伦理 学》的译本，一个 是 由《进 化 论 与 伦 理 学》翻 译 组 翻 译、1971 年由科 学 出 版 社 出 版 的 译 本 ( 下 文 简 称 为 “科译”) ;另一个是由严复翻译、李珍评注、2002 年 由华夏出版社出版的译本( 下文简称为“严译”)。 1 . 先秦古文 严复的译著《天 演 论》是 使 用 先 秦 古 文 翻 译 赫 胥黎的西方哲学著作，这种译文语言的选择，可以说 就是对译者为适应当时的翻译生态环境和译者自身 的能力所做出的适应与选择的结果。 根据韩江洪(2006:60-84) 的 研 究，严 复 的 八 大 译著中体现先秦主要的字法、句法特点的有:单音词 的使用、词 类 的 活 用、古 字 古 词 ( 如: 溯 洄，阍，瞽， 等)、语气词( 如:“也”、“矣”、“乎”、“哉”、“欤”、 “耶”、“焉”、“耳”，等)、宾语疑问代词前置和否定 句中代词宾语前置、被动句、排比和对偶、叠字、四字 结构及用典，等等。严译《天演论》中也体现了这些 特点( 但赫 胥 黎 的 原 文 用 的 是 晓 畅、简 洁 的 科 学 用 语，多长句)。 例 1. In other words，let sympathy be your guide; put yourself in the place of the man towards whom your action is directed; and do to him what you would like to have done to yourself under the circumstances (Huxley，1894:15) . 科译:换句话说，就是让同情心当你的 向 导，使 你自己置身于你的行动所指向的那个人的地位，并 且，对他做那些当你处在这种情况时你愿意对你自 己所做的事( 赫胥黎，1971:22)。 严译:泰西者曰:施人如己所 欲 受。又 曰:设 身 处地，待人如己之期人( 赫胥黎，2002: 68)。 与赫胥黎原句相比，科译基本是直译，从语义到 句法结构以及风格等语言层面，译得十分准确，紧随 原文;但在处理译文的美学功能上失之欠缺，带有明 显的英语结构的痕迹，不符合译文的表达习惯。严 复的译文用的是先秦文言文，有文学味和古味，因而 不可避免用意译。译者关注译文的美学功能、译文 的表达习惯和译文语言的文学传统。“施人如己所 欲受”和“待 人 如 己 之 期 人”中 的 单 音 字“施”、 “人”、“己”和 助 词“之”和“所”，以 及 对 偶 的 修 辞 手法。按照古罗马翻译家西塞罗在《论最优秀的演 说家》第 5 卷 第 14 章 所 说 ( 转 引 自 谭 载 喜，2006: 19) ，科译就“像数钱币一样把原文词语一个个‘数’ ·6· 给读者”，而严译“把原文‘重量’‘称’