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知识与看法分析 知识与看法必须改成quot;我当时认为他会来，结果他没来quot;之类。 quot;知道quot;总是与真相相连，quot;我知道pquot;，蕴含quot;p是真的quot;，我不能说quot;我知道他来了，其实他没来quot;。自奥斯汀等人之后，这一语法已人所周知。我们拿quot;认为quot;和quot;知道quot;对照来看，这一点很清楚。quot;他知道你不会去quot;和quot;他认为你不会去quot;这两句中国话的区别，人人一听就明白。*quot;我当时知道他会来，结果他没来quot;是个病句，必须改成quot;我当时认为他会来，结果他没来quot;之类。 大致可以说，quot;认为quot;承认自己可能是错的而quot;知道quot;却没有这份保留。所以很多人〔例如爱耶尔〕认为，知道和认为的区别是心理上确定程度不同。的确，谦虚或圆滑的人多说quot;我认为quot;，自信或狂妄的人多说quot;我知道 quot;，但quot;认为quot;和quot;知道quot;之所以能反映心理上的差异，原在于两者在语法上有别。我们，或哲学，总是首先关心语法。 无论有人知道没人知道，所知都已经放在那里了，它是公共的，唯一的东西。你知道它是什么样子，我所知道的也就是那个样子，否则就有一个人其实不知。看法属于持有看法的人，他认为太阳系有六个行星，这只是他的看法，只在他之中。而所知却不属于有所知的人。quot;做梦的时候，每个人都有自己的世界，醒来时，我们只有一个共同世界quot;(赫拉克利特语)。在quot;知道quot;这个场域中，所知是中心，知道者围绕所知。他的知识在某种意义上是他的，在某种意义上却不是他的。 和quot;认为quot;相应的名词，大概是quot;看法quot;，quot;他认为你不会去quot;这话可以改写成quot;他的看法是你不会去quot;，或quot;按照他的看法，你不会去quot;。quot;认为/看法quot;和quot;知道/知识quot;的区别，希腊人用episteme与delta;omicron;xi;alpha;来表述，可以说，这组对偶构成了希腊认识论的主线。 我们有quot;看法quot;这个名词和quot;认为quot;这个动词对应，然而，我们并没有一个和quot;所知道的事情quot;相应的名词。我们刚才使用了quot;知识quot;这个词。然而，在实际用法中，quot;知识quot;比quot;所知道的quot;狭窄得多。我知道你刚才咳嗽了一声，知道弟弟昨天到了北京，知道怎么熬粥，我们通常不把这些叫作quot;知识quot;。我们也可以从quot;知识分子quot;这个词看出点苗头，对于上面提到的那些事情，知识分子所知道的并不特别多，我们把他们叫作quot;知识分子quot;，不是因为他们在一般意义上所知道的事情特别多，而是因为他们的书本知识特别多。quot;知道quot;是个平平常常的词，quot;知识quot;却一幅登堂入室的模样了。比起quot;所知道的东西quot;，quot;知识quot;是一个更加书面的概念，这个差别并不是琐碎无足道的。书面，白纸黑字，例如书面保证、书面道歉，意味着某种更正式的东西，而这恰恰是quot;知识quot;和quot;所知道的东西quot;的一个重要区别。顺便提一下，quot;真理quot;与quot;是真的quot;也有这种区别。quot;真理quot;在广义上泛指quot;真的事情quot;、quot;真的看法quot;，但在更严格的意义上则指quot;真正的真理quot;，quot;真理quot;和quot;真的看法quot;于是有别。 可为了方便起见，我们免不了要用一个词来概括一切quot;所知道的东西quot;，我把我们知道的事情称作所知，指最广义的知识。 这种宽狭两义之别不唯汉语特有，英国人不把一切所知称作knowledge，德国人不把一切所知称作Wissenschaft。但在汉语的动词如quot;知道quot;和相应的名词如quot;知识quot;之间，差别往往更大。一般说来，汉语口语和书面语的差别更大。换言之，quot;知识quot;、knowledge、Wissenschaft几者之间并非完全对应。 知识概念的广义和狭义不是任意给予的。我们所知道的，广义上都是quot;知识quot;，都与看法相对而言。Episteme在希腊文里，一开始也在这种宽泛的意义上使用。然而，在进一步的思考中，人们发现一般以为我们所知道的东西其实很可能是些看法而已，只有某些所知能够通过严格的检验，真正符合quot;知道