浅谈邓小平的辩证唯物主义实践观.docVIP

浅谈邓小平的辩证唯物主义实践观 邓小平的辩证唯物主义实践观，邓小平尊重群众、尊重实践，形成了中国化的辩证唯物主义实践观。 邓小平在领导中国人民进行中国特色社会主义建设的实践中，结合中国具体的历史地实际，继承和发展了马克思主义实践观，形成了当代中国的马克思主义实践观。 一、重新确立实践是检验真理的唯一标准的地位 真理标准问题大讨论以思想解放为先导，从解决思想路线入手，进而解决政治路线问题，大讨论主题的转变与深化，完全是邓小平一手推动的。 邓小平说：“现在摆在我们面前的问题，关键还是实事求是、理论与实际相结合、一切从实际出发。这是政治问题,是思想问题，也是我们实现四个现代化的现实问题。” “实践是检验真理的唯一标准，这是马克思主义，是毛主席经常讲的。毛主席总是提倡要开动脑筋，开动机器。林彪、lsquo;四人帮’把我们的思想搞僵化了。思想僵化，就不可能实现四个现代化。” “总之，实事求是，开动脑筋，要来一个革命。怎么样高举毛泽东思想旗帜，是个大问题。lsquo;两个凡是’不是高举毛泽东思想的旗帜。这样搞下去，要损害毛泽东思想。毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合，毛泽东思想的精髓就是这四个字。我们现在要实现四个现代化，有好多条件，毛泽东同志在世的时候没有，现在有了。中央如果不根据现在的条件思考问题，下决心，很多问题就提不出来，解决不了。毛泽东同志在世的时候，我们也想扩大中外经济技术交流，包括同一些资本主义国家发展经济贸易关系，甚至引进外资、合资经营等等。但那时候没有条件，人家封锁我们。马克思主义要发展嘛!毛泽东思想也要发展嘛!所谓理论要通过实践来检验这样的问题还要引起争论，可见思想僵化。” “我们是社会主义国家，社会主义制度优越性的根本表现，就是能够允许社会生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，使人民不断增长的物质文化生活需要能够逐步得到满足。按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根到底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。生产力发展的速度比资本主义慢，那就没有优越性，这是最大的政治，这是社会主义和资本主义谁战胜谁的问题。生产力总是需要发展的。外国人议论中国人究竟能够忍耐多久，我们要注意这个话。我们要想一想，我们给人民究竟做了多少事情呢?我们一定要根据现在的有利条件加速发展生产力，使人民的物质生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。” 从支持胡耀邦组织的文章，到不失时机地发动全党全国范围的大讨论;从端正思想路线，批评“两个凡是”到倡导思想解放，解决政治路线问题，再到实行全面拨乱反正，彻底否定“文化大革命”，科学评价毛泽东，邓小平发动和领导的这场真理标准问题大讨论，真是运筹帷幄、大气磅礴、高屋建瓴、精彩纷呈。可以说，这是邓小平自领导淮海战役、渡江战役以后，指挥的最漂亮的一个战役。这场战役下来，邓小平领导我们党成功地开辟了中国特色社会主义新道路，他也因此成为党的第二代领导集体的核心。而领导大讨论的另一个重要人物胡耀邦，也因其卓越贡献走上了党中央领导岗位。 通过真理标准的讨论，确立了实践的权威，弘扬了马列主义、毛泽东思想的革命批判精神，真正发挥了科学理论的指导作用。只有把社会实践作为认识的基础和真理的标准，才能不断开辟认识真理的道路，确立实践的权威与发挥马克思主义的指导作用是辩证统一的。只有把马克思主义的普遍真理与我国现代化建设的具体实践和当代世界的特点相结合，才能找到适合中国情况的社会主义建设的新路子，才能走出一条中国式的现代化道路。20多年改革开放和现代化建设的实践告诉我们，正是真理标准大讨论，为我党重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线作了思想准备，从而调动了全国各族人民的积极性和创造性，使我国改革开放和现代化建设取得了巨大的成功。 二、坚持不搞争论，拿事实说话，实践第一 “不搞争论 ,拿事实说话”是邓小平哲学思想的一大特色。争论与“不争论”是邓小平同志根据不同条件、针对不同问题性质 ,审时度势做出的一种策略选择 ,其目的都是为了更快更好地建设有中国特色的社会主义。是真难灭，是假易除，实践总是有力地证明着真理而从来没有让真理失望过，不搞争论就是相信真理，尊重实践，也是有信心有力量的表现。 “不搞争论”争取了主动对于改革开放中的不同意见不搞争论，允许观望，并不等于无所作为，不去做说服工作，恰恰相反，是要集中精力有所作为，大胆地试，大胆地闯，让改革开放的成功实践作出最有权威的裁决和证明。成功任何事情都离不开机遇，讲求天时地利人和的最佳结合