第一讲：盖世勋业.docVIP

按语：多年来利用学科教学之便，在应试教育的夹缝中每周为学生开设一节文化性讲座，诸如《魏晋风度》《李白》《杜甫》《东西方生死观比较》等。意在让学生对人生和世界有一个大概的认识，因为现今的中国教育体制，理科生的人文修养到高三基本就止步了。这届学生又快毕业了，为学生将来计，高三这一年给他们开《韩非子》和《曾国藩》二讲座，讲韩非子，意在让他们认识世间有坏人在，无论是普通人还是重权在握者。别自己将来出生社会，被别人卖了还帮别人数钱。但是韩非子实在是太冷峻刻毒，为教者不可将学生引导的偏激、愤青。他们的人生刚刚起步，干事业要雷厉风行，势如破竹，而做人则需进退有度，有一定闲情雅致，来品味、思考，一路狂奔的人生是可悲的。基于此，给他们讲讲曾国藩，应该可以将韩非子的东西中和一下。儒家有高悬的人格理想，而曾国藩是儒家理想的成功实践者，学生可以通过事例性的材料直观的接近和理解曾国藩，于将来的人生或许有用。 再，是讲座提纲，思想及评价等未列出，冀谅。 第一讲：盖世勋业（二课时） 一、上场的话 迫世风，行经权冀略补厥天 悟人生，知进退求稍慰斯心 同学们好，今天我们开始讲曾国藩。 今天伴随着我国经济水平的提高，大家都可以过上像样的日子了，于是我们就感叹起世风日下，人心不古来。今天是不是中国历史上道德人心最败坏的时代，我看不可妄下结论。但从另外两个方面来看，我们又的确有思考这个问题的必要： 首先，“仓廪足而知礼仪”，保暖之后，我们对道德的需求加强了，这正是提升全民素质的大好时机，至少我们应该做到，我们自己走入社会后部成为新的道德败坏者。 其次是全球化的加强，现在平凡的中国人都可以到国外去走走，特别是欧美，我们发现我们尽管号称礼义之邦，但我们的社会道德水准实在到了必须提高的时候了。 上面两个句子就是我这次给你们讲曾国藩的出发点，我解释一下，我们的民族文化积累了几千年，里面有许多优秀的东西，特别是对于人类具有普世价值的东西，我们应该将其吸收，并坚持做下去，这就叫“经”，“经”就是正道、原则，这是我们必须坚持的。但是正如韩非子所说，“时移而世异，世异则备变”。我们不能古董似的抱着老祖宗的那些信条到社会上去生活，不能老是用最高的道德标准去要求人家，在中国过去这叫“希圣希贤”之路，一般人做不到，我们还要“返经行权”，“权”就是权变，变通的意思。这就是我常给们说的坚持底线道德，大节不亏，适当变通，这样或许有利于匡救时弊，我们今天糟糕的是有些人行事没有底线。追求自由，使用权力，没有边界。我们要改变这些东西，这就叫“迫世风，行经权冀略补厥天”。 其实人生在世，给你添堵的人和事多着呢，你如果一辈子抱着你刚刚上路的那些高远的人格理想、道德追求不放手，不做变通，你就会处处碰壁，事事不顺。这个时候我们要知道进退，做适当调整。因为人生最近的行进路线往往是曲线，调整了，圆活了，事业也就成功了，人生也就光风霁月，一片坦途，幸福指数是要提高的，这就是我说的“悟人生，知进退求稍慰斯心”，而这一切，就我狭隘的鱼阅读视野，我认为曾国藩是做的最好的。 曾国藩的人生看点： 他出生低微，但却在并不算长的人生岁月里建立了不世功勋，倾力“补天”，成为中兴名臣，让他的大清帝国久延岁月近半个世纪。 他也曾愤青，却利用“理学”之利器，以日记为依托，希圣希贤，成为一代圣人，为很多精英垂青。 他生逢末世， 世风日下，却能于经权之间进退自如，于浊世之中保持一份人格的尊严，为人间留下几许清新的气息。 二、曾国藩的时代 曾国藩生于1811年11月26日1872年3月12日俞樾挽曾国藩是名宰相，是真将军，当代郭汾阳，到此顿惊梁木坏；为天下悲，为后学惜，伤心宋公序，从今谁颂落花诗。yàn）之则为元凶。 兼说洪秀全 洪秀全（1814-1864）原名仁坤，小名火秀，广东花县人。天兄耶稣曰：右眼惑尔，则挖尔右眼。左眼惑尔，则挖尔左眼。宁双眼上天堂，好过双眼落地狱千万倍也。服事不虔诚，一该打。硬颈不听教，二该打。起眼看丈夫，三该打。问王不虔诚，四该打。躁气不纯静，五该打。鬼计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略，诱佳弟子拜异类为师“胡闹，胡闹，教人都从了天主教”；“未同而言，斯文将丧”；“孔门弟子，鬼谷先生。” 2、1863年，曾国藩选派最早留学美国的容闳，赴美购办制造机器之机器，准备建立正式的近代机器工业。1865年，容阂向美国朴得南公司购回中国向西方直接购办的第一批机器。 3、曾国藩与李鸿章共同创办江南机器制造局，办起了中国第一家大型使用机器生产的近代工厂。“它制造出旧中国本国的第一艘兵轮和第一台车床，它炼制出旧中国第一磅近代火药和第一炉钢水，它造就出旧中国一大批近代技术工人和一部分工程技术人员”。 4、曾国藩促进了我国科学技术的发展和教育的近代化。在曾国藩的主持下，江南制造局不仅是中国近代工业的基地，而且又是中国近代科学技术