连结-国立中兴大学中国文学系.doc

PAGE  PAGE 19 共生同構 論鍾怡雯散文中的「身體」及其對話關係 一、前言 （一）觀看與回顧 回顧鍾怡雯的出版歷程，從第一本《河宴》於1995年出版開始，到2008年的第七本著作《陽光如此明媚》，檢視其出版狀況可以發現約每隔兩到三年鍾怡雯就有一本新作，而最近的作品《陽光如此明媚》即使作者在後記提及寫作時間橫跨七年之久（2000年~2007年），但距離上一部《野半島》也不過約略半年的空隙，這其中透露出作者在寫作量上的穩定成長。攤開《陽光如此明媚》附錄中的創作年表，可以看見鍾怡雯從文學獎崛起的驚艷軌跡，尤其在1997年連得中國時報及聯合報兩大文學獎，並在隔年再度以〈垂釣睡眠〉一文獲得九歌年度散文獎，使鍾怡雯得到不少注目，她也同時囊括跨區域的的文學獎，例如：新加坡金獅獎、馬來西亞星洲日報文學獎等等，或許以鍾怡雯這樣的亮麗獲獎經歷，往往做為典律裡的一個個案，不過從她的作品來檢視，不妨也可以說這樣的文學獎經歷，在某種程度上暗合了作家的生命歷程，尤其在馬華作家的身分上既向內又向外的來往姿勢。 「觀看」一位作家應當用甚麼樣的方式？在文學獎以外，還牽涉到文學史的納入過程，在鍾怡雯第三本散文集《聽說》中，作家余光中寫了〈狸奴的腹語－讀鍾怡雯的散文〉一文作為序，開頭即以史觀的方式為鍾怡雯尋找到位置，余光中以十年為一旬回顧女性散文風景，從中提及鍾怡雯可能就是第六旬的出線者，在這樣的大架構評論下，顯示鍾怡雯已漸漸邁入名家之列 余光中，〈狸奴的腹語－讀鍾怡雯的散文〉，《聽說》，臺北：九歌出版社有限公司，2000年8 月，頁3－4。余光中提及的前五旬分別是：琦君、羅蘭林海音、張秀亞為第一旬，林文月為第二旬，張曉風承先啟後為第三旬，廖玉蕙、陳幸蕙為第四旬，簡媜為第五旬， 。論者張瑞芬綜合歸納出鍾怡雯在文壇上的幾個意義：馬華系譜的承先啟後者；承接簡媜以下女性散文第六代；少見散文創作及研究並行者，以及世紀末的文學獎明星 張瑞芬，《五十年來台灣女性散文：評論篇》，臺北：麥田出版，城??文化事業股份有限公司，2006年6月，頁422。 。從張瑞芬的說法裡，間接點出散文研究和創作甚或閱讀的不成比例，更呈現出鍾怡雯的獨特性，鍾怡雯目前已經出版的散文研究，包括了《亞洲華文散文的中國圖像》、《無盡的追尋：當代散文的詮釋與批評》，最近的則是2007年《靈魂的經緯度：馬華散文的心靈和雨林書寫》，從第三本散文評論的出版，可以發現馬華經驗的書寫除了是鍾怡雯的重要題材，作家也同樣自覺地梳理出馬華文學的散文脈絡，因此鍾怡雯實有她被重視的原因。 目前的碩博士論文當中雖還未出現鍾怡雯的痕跡，相關的論文書評倒也累積了不少，大多數評論仍多以作者的早期創作為對象，尤其是《河宴》到《我和我豢養的宇宙》這四本書為多，關於探討鍾怡雯的散文策略與題材，黃恩慈在〈狸奴獨語－鍾怡雯散文初探〉論及鍾怡雯的散文風格離開古典之早，也就是在第一本著作《河宴》後的迅速轉向，轉變成具有現代性意義的題材，自《垂釣睡眠》開始，揚棄了第一人稱對讀者說故事，開始了她以自我為言述對象的獨語告白 黃恩慈，〈狸奴獨語－鍾怡雯散文初探〉，《第一屆全國臺灣文學研究生論文》，臺南：國家臺灣 文學館籌備處，2004年7月，頁231、頁233。 。 另外，陳伯軒〈別有天地－論鍾怡雯散文原鄉風景的構成與演出〉則扣合鍾怡雯的原鄉經驗為主要論述方向，細膩地演繹作者運用旁觀者的視野將馬華的在地經驗轉變為「地方」的過程，使「在地」不會只是淪為書寫的「背景」，甚至是具有歸屬感的空間，並辯證作者在追尋原鄉過程中滲入了人本關懷與文化思考 陳伯軒，〈別有天地－論鍾怡雯散文原鄉風景的構成與演出〉，《中國現代文學》第9期，2006年7月，頁188－193。 。這兩篇論文對於鍾怡雯散文有較為完整的爬梳，而筆者在本文則是試圖利用「身體」這個主題概念，從中探討與題材有何對話關係，並納入《飄浮書房》、《野半島》、《陽光如此明媚》三本書做較為全面的連結與拓展。 （二）身體概念的可塑性 「身體」作為文化論述的一環，是熱門的詞彙，在西方而言，佛洛伊德以性與生殖切入，藉由精神分析來看慾望之於人的匱乏與滿足，福柯從社會、醫療、刑法等方面為身體引發了許多精采的論述，對於笛卡兒的身心二元的絕對區分具有解構的作用，東方的身體論述裡則加入了「氣」的探討，使身體成為「流體」的可能，本文的重點並不在於辯證這些身體觀念，但是從中卻能思考身體對於我們而言，主客體的關係並非那麼絕對，它可以是流動的，也可以是訊息的傳達，身體不只是維持生命的物質消耗而已，同時是連結人與世界的重要橋梁。而就基本的感官來說，包括了視覺、嗅覺、味覺、聽覺、和觸覺，這些感官其實在某個