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陇南师专中文系 2007级毕业论文开题报告 报告人：赵武斌 一、论文名称 　　浅谈陇南武都地区婚嫁习俗 二、选题依据 （一）婚礼是男女双方确立婚姻关系时所举行而被社会承认的仪式。在我国现代意义的婚礼，是指结婚典礼，即结婚当日所举行的礼仪程序；而古代意义的婚礼，则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的礼仪程序。 （二）婚礼的产生是因为男女双方婚后要承担履行对父母及亲属的权利和义务。再次，由于家庭是小区中的居住单位，这就自然涉及与邻里、小区的关系以及相应的权利和义务。而这一切权力和义务、联系和关系的建立和履行，促使建立家庭的婚姻当事人，需要通过一定的礼仪程序，以取得社会的赞同、认可和保障。 （三）婚姻习俗的产生也出于婚姻当事人的宗教文化心理，即缔造建立家庭的婚嫁习俗关系，必须通过一定的仪式以取得神灵、祖灵的认可和保佑。在远古社会，万物有灵观念对人们思想影响极大。做任何事情都得祈祷神灵，以取得他们的保佑降福。由此我们可以理解到为何古代婚礼【六礼】中每一程序都要敬拜和请示祖先，为什么直到近代人们还把拜堂（祖灵）拜天地作为婚礼中不可少缺少的东西，为什么象征吉祥的礼物在婚礼中不可缺少，为什么婚礼中会有一些象征性地避邪过程，诸如撒豆谷和踏红熞毡等习俗。 （四）婚嫁习俗的体现，还与婚姻当事人满足与经过自己选择而长期共同生活的性伴侣正式结合的愉快心理情绪的需要息息相关。古人说「饮食男女，人之大欲存焉。」因此，当一个男子一旦与「寤寐思服」、「辗转反则」而「逑之不得」的「窈窕淑女」正式结婚的时刻，人们就特别需要通过一定的仪式来满足这种心理，因而「钟鼓之乐」的婚礼便成为人们的普遍心理需求和十分自然的事了。这也就是婚礼认可的仪式结合起来，便形成了隆重而欢快的婚礼。 （五）由此可见，婚嫁习俗是在社会文化及神鬼关念的基础上形成了祖先崇拜，是在人类的社会联系、社会关系和文化生活有了一定发展和在长期稳定的婚姻关系出现的历史条件下的产物，当婚嫁习俗产生之后，婚姻习俗便会随之而产生，并且跟随时代的转变而变迁。 三、相关理论研究概述 （一）自古以来，婚姻是人伦之首，更重要的是人们可以透过纷繁绚丽的婚俗，更清楚地认识人类社会历史，探索人类社会发展的基本规律。（２旧时实行的是封建包办买卖婚姻制度，“父母之命，媒妁之言”不可逾越，男女婚姻没有自由选择的余地。老汉娶个小姑娘，大姑娘嫁给朵女婿的事也是常有的。有的青年娶不起老婆，一辈子“打光棍”的也不鲜见。在封建礼教的束缚下，有的男女青年好姻缘不能结为夫妻，只好遗恨终身。 （二）婚嫁习俗的变化所导致的婚庆变化。主要体现在礼金的变化，嫁妆的变化，婚庆程序的的变化和人们生活观念的变化。婚资近年节节攀升，带来诸多社会问题。一男方重高嫁妆，女方贪高聘金；二是讲排场。这些都严重危害社会，存在各种犯罪隐患。 （三）婚嫁习俗而来的婚庆产业所具有的巨大的市场潜力和婚庆产业的蓬勃发展，全国每年因结婚产生的消费总额高达3500亿元。在婚庆产业快速发展的过程中，相关企业也越来越注重品牌服务和规模经营，婚庆的高层次服务也在增多，整个行业都在为满足当代青年多元化、时尚化、个性化、追求浪漫服务的需求而努力，婚庆产业大的产业链正在逐步形成。 四、研究意义 （一）传统婚嫁习俗体现的是人们在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也是某一特定的区域内人们长期的生产和生活中培育形成的有自己特色的共同思想、价值观念、基本信念、城市精神（丽水精神）、行为规范等精神财富的总和。它是与经济、政治并列的全部精神活动及其产物，既包括世界观、人生观、价值观、发展观等具有意识形态性质的部分，也包括科技、教育、艺术、习俗、语言、生活方式等非意识形态的部分。 （二）婚嫁习俗体现出了该地区，甚至一个社会或一个社会群体特点的那些精神的、物质的、理智的和感情的特征的完整复合体。它不仅包括艺术和文学，而且包括生活方式、基本人权、价值体系、传统和信仰。 （三）由婚嫁习俗而产生的婚庆作为一个新兴行业，在全国已到了火爆的程度。陇南、天水、兰州，婚庆公司如雨后春笋般涌现。婚庆产业正逐渐成长为一个新的朝阳产业，婚庆消费市场的婚纱礼服、婚纱摄影、婚礼服务、婚宴、珠宝首饰等行业的发展日趋成熟，逐步形成了令人瞩目的婚庆产业链，充满了巨大潜在商机。 （四）婚嫁习俗作为我们的精神产品和物质财富的体现，能进一步丰富某一地区的内涵，提高民众素质，展示地区风貌；能够团结和凝聚力量，产生精神动力，鼓舞人心，激励斗志；能够优化投资环境，吸引人才，促进对外交流，扩大对外影响；能够培育新的经济增长点，推动新兴产业发展，拉动经济增长。 五、研究方法： 文献法 六、论文结构： 题目 内容摘要 关键词 正文 参考文献 正文： 1.婚嫁习俗文化内涵。自古以来男婚女嫁，洞房花烛就是人生一大幸事