第8章 朋友课件.pptVIP

伐 木;《毛诗序》：“伐木，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，故贤不弃，不遗故旧，则民德归厚。” 《诗三家义注疏》：“韩诗曰：‘《伐木》废，朋友之道缺。劳者歌其事。诗人伐木，自苦其事，故以为文。”;张九龄《酬王六寒朝见诒 》：“贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。渔为江上曲，雪作郢中词。忽枉兼金讯，长怀伐木诗。” 骆宾王《寒夜独坐游子多怀简知己》：“伐木伤心易，维桑归去难。独有孤明月，时照客庭寒。”;赵长卿《点绛唇》：“轻暖轻寒，赏花天气春将半。柳摇金线。求友莺相唤。玉腕蛾眉，意眼频频眄。歌喉软。玉卮受劝。一醉应相拼。 ” 孟郊《游枋口》：“和友莺相绕，言语亦以稠。始知万类然，静躁难相求。” 高启《拟古》：“始知失群鸿，不若求友莺。”;谷 风;《毛诗序》：“谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。” 方玉润《诗经原始》：“谷风，伤友道绝也。”“凡人处世，当患难恐惧时，则思朋友；遇安乐无事时，则谢交游。受人大德，转瞬不记；遭人小怨，终身难忘者，比比皆是，而诗故云尔也。”;江淹《谢法曹赠别》：“子矜怨勿往，谷风诮轻薄。” 孟浩然 《送张子容进士赴举 》：“无使谷风诮，须令友道存。 ” ;第八章 朋 友;一、朋友的涵义： 《论语·学而》:“学而时习之，不亦悦乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎？” 何晏《集解》引包咸曰:“同门曰朋。”邢昺《疏》引郑玄注《大司徒》曰:“同师曰朋，同志曰友。” 邢疏：“学业稍成，能招朋友，有同门之朋从远方来，与己讲习，不亦乐乎!” ;西周《史墙盘》铭文：“唯辟孝友。” 《厉鼎》铭文：“孝友惟井。” 《诗经·小雅·六月》：“张仲孝友” 毛传：“善父母为孝，善兄弟曰友。” 《荀子·大略》:“君人者不可以不慎取臣，匹夫者不可以不慎取友。友者，所以相有也。” 杨注：“友与有同义，相有谓不使丧亡。”《白虎通德论·三纲六纪》云:“友者，有也。” 友、有、佑声同义通，指相互佑助之意。 ;;二、朋友间的相互佑助包括两个方面： 1、物质帮助，即“朋友有通财之义”。 2、道德学问上的切磋互助。;通财之义： 《论语·乡党》：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。” 何晏《集解》引孔安国曰:“不拜者，有通财之义。” 《论语·乡党》:“朋友死，无所归。曰:于我殡。” 《论语·公冶长》：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。” ;《白虎通德论·三纲六纪》：“货财通而不计，共忧患而相救，生不属，死不托。” “朋友之际，五常之道，通财之义，振穷教急之意。” ;道德学问上的切磋互助： 《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 《易·兑卦》:“君子以朋友讲习。” 《论语·子路》：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 何晏《集解》引马融语:“切切偲偲，相切责之貌。”邢《疏》:“朋友以道义切磋琢磨，故施于朋友也。” ;《诗经·小雅·常棣 》：”丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。“ 毛传 ：兄弟尚恩怡怡然，朋友以义切切然。 郑笺：安宁之时，以礼义相琢磨，则友生急。 孔疏：室家安宁，身无急难，则当与朋友交，切磋琢磨学问，修饰以立身成名。 ;周子居常云：“吾数月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”《世说新语·德行》 ;三、朋友一伦的特殊性： 可选择性； 平等性； 责善辅仁； 主诚信。;;何晏、邓飏、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可交。合则好成，不合则致隙。二贤若穆，则国之休。此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰：“夏侯太初志大心劳，能合虚誉，诚可谓利口覆国之人。何晏、邓飏有为而躁，博而寡要，外好利而内无关籥，贵同恶异，多言而妒前。多言多衅，妒前无亲。以吾观之，此三贤者，皆败德之人耳，远之犹恐罹祸，况可亲之邪？”后皆如其言。（《世说新语·识鉴》）;王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰： “卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。” （《世说新语·方正》）;管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去 之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰： “子非吾友也！”（《世说新语·德行》）;平等性： 《易·系辞下》 ：“君子上交不谄，下交不渎。” 汉扬雄《 法言·修身》：“上交不諂，下交不骄，则可以有为矣。” ;责善辅仁： 《孟子·离娄下》：“夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。” 《白虎通德论·三纲六纪》说:“谓之兄弟何？兄者，况也，况父法也。弟者，悌也，心顺行笃也。” ;曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论