2016-2017学年人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第22课 祭十二郎文 教案4.docVIP

《祭十二郎文》教案 教学重点 1．鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。 2．学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。 3．反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。 课时安排 2课时 教学步骤 第一课时 [教学要点] 1．介绍作者及文体。 2．朗读课文，积累字词句。 3．整体感知文意，理清文章思路，体会本文的抒情色彩。 [教学过程] 一、导语设计 上高中后，我们已学过两篇祭悼之文（学生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为祭文中千年绝调的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。 二、解题 1．作者简介 韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（802）入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。 在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。 2．文体介绍及本文与一般祭文的区别。 （1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。 （2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓未尝有意为文却达到了文无不至的境界。《红楼梦》中宝玉祭晴雯的《芙蓉女儿诔》就属于这??真情自然宣泄的文字。 三、自读课文，疏通文章 1．梳理字句。 （1）听读。放古典音乐，教师伴随着音乐有感情地范读课文，要求学生注意感情的起伏变化。 （2）诵读。学生齐读全文。注意字音及字形的准确性。 出示投影： ①选出下列注音正确的一项 A．及长（cháng） 长者存（zhǎng） 尚飨（xiǎng） B．不省所怙（shěng） 省坟墓（xǐng） 窆不临其穴（biǎn） C．殒其生（yǔn） 夭其嗣矣（cí） 丞相薨（hōng） D．汴州（biàn） 归取其孥（nú） 殁南方（mò） ②指出下列字形没有错误的一项 A．万剩之公相 B. 零叮孤苦 C. 衔哀致诚 D. 如耽兰之报 参考答案 ①D（A.及长cháng；B.不省所怙；C.夭其嗣矣 ） ②C（A.剩--乘；B.叮--丁；D.耽--耿。） 2．学生自由读课文，结合注释疏通文意。 出示投影（注释词语，归纳特殊句式） （1）吾少孤；幼年死去父亲。 不省所怙：依靠。《诗经·小雅·蓼莪》有无父何恃的句子，后因取怙恃为父母的代称，所怙，即指父亲。 请归取其孥：妻子和儿女的统称，即指家属。 函相甍：古代称王侯死叫甍。唐代以后二品以上官员死亡叫甍。 辍汝而就：停止，这里指离开。 吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。 不克蒙其泽乎；承受、蒙受。 窆不临其穴：葬时下棺入穴。 其又何尤：怨恨。 （2）惟兄嫂是依：宾语前置句。 其又何尤：宾语前置句。 汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句。 呜呼！其信然矣：感叹句。 3．自由发问，提出问题由师生共同解决。 四、理清思路，体味抒情色彩 1．问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？ 讨论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按生前--身死--死后来组织文章。第一部分交代祭奠时间、祭奠对象，最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺垫。第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄儿死后安排，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况，自责之情令人动容。 2．指导诵读 （1）指定一名学生朗读课文。 （2）集体朗读第5、10两个抒情段。 明确：第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用三个邪字，三个也字，三个乎字和五个矣字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死的真的，又不得不信的矛盾心情。诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。 （解说：本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法