第二章亚里士多德题材.pptVIP

亚里士多德和他的《政治学》;教学目的和要求： 了解亚里士多德的生平及《政治学》、《尼各马可伦理学》的基本内容。重点阅读《政治学》、《尼各马可伦理学》选定部分，理解亚里士多德的理想国家及其依据。 本章重点：1、亚里士多德的生平 2、亚里士多德的理想国家及依据 ;“最博学的人”——亚里士多德;公元前３３５年亚里士多德离开马其顿回到雅典，创建了吕克昂学园。 公元前３２３年，希腊各地掀起反马其顿风暴，亚里士多德受到牵连，被迫逃离雅典，来到欧比亚的加尔西斯，次年在该地谢世。; 马其顿王国的崛起和希腊化时代? ;马其顿帝国是古希腊西北部的一个王国。其史上最辉煌的时刻，是由国王亚历山大三世?（大帝）开创。亚历山大帝国是历史上继波斯帝国（前550～前330）之后第二个地跨欧、亚、非三洲的大帝国，其疆域东自靠近葱岭以西的阿富汗及印度次大陆（喜马拉雅山脉以西）的西北部，西抵意大利，北从中亚细亚、里海和黑海起，南达印度洋和非洲北部。 ;亚里士多德对学科的分类; 亚里士多德的主要著作; 《政治学》内容简介;《尼各马可伦理学》内容简介;（一）天性(自然素质)、习惯和理智是影响良好品德形成的三个因素，其中习惯是最重要的原因 ； （二）认识、情感、意志与行为有密切的关系 ； ;（三）主张用理性来指导人的情感、欲望，反对压抑儿童青少年的情感以及合理的意向； （四）道德教育就是通过实际活动和多次反复练习，逐渐养成具有“中庸”、“适度”的“公正”、“节制”和勇敢的美德 。; 亚里士多德的名言;3、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯属于“经常”的范畴。 4、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。;亚里士多德的名言;一、人天生是政治的动物：;二、法律统治的重要性：; 三、 “美德是一种适中”;四、“中等阶级统治的国家最好”; 五、亚里士多德的“中庸”思想与 中国古代的“中庸”思想的异同;“夫过不及，庸言致祥，生息此邦，乐此中行”。 ——潘季性里特“一切事情，中庸是最好的。” ——毕达哥拉斯《金言》 “美德乃是中庸之道”，“德性就是中道，作为最高的善和极端的美。” ——亚里士多德 ;旗杆之正、中的之矢 ——《说文解字》 “乃提事字，一竖上下各作三旄（mao,二声）或三旄而圈其中部，意味其所圈处，适当其中。” ——《金文祜林》;“执两用中”、“恒常不易”，“夫礼所以制中也” ——孔子 “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天地之大本也；和也者，天下之达道也。” ——《中庸》 ;“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。“中”是不偏不倚，中正，无过不及。“庸” 即普通，平常，不偏离正常。 孔子在强调个人修养方面也特别注重行中庸之道。人都有喜怒哀乐的情绪，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和平和。这意思是说，人与人相处，行中庸，遇事心平气和，包容共济，相互谦让，文明处世，礼貌待人，人们就会减少摩擦与争斗，化解社会矛盾，实现人们的和谐相处。 ;这个“中”，不是几何学上的中点，也不是代数学上的平均值，更不是好好先生抹稀泥搞折中，而是指适中，适度，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。 事实上，“中庸”作为至高的仁德或人生智慧，只是一种理想境界。 ;相同点：;不同点：;（3）亚氏的目的乃要实现社会结构的正态分布，避免两极分化，实现政治社会的中道均衡，力保社会稳定、防止政治动乱。 孔子中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。 ;总之，孔子和亚里士多德都认为中庸是一种道德教化出来的品质，是道德情感感受和行为的合适，是一种人生的境界。 但是，两者对中庸的内涵及其标准认识有所不同，这种不同导致了他们对理想社会的不同设计，体现了宗教法制农业文明和海洋商业文明的差异。;相同点： 复杂的社会生活背景 阶级的烙印 为人处世的方法 基本相同的