中国美学史笔记.doc

孔子的美学思想 考题： 孔子的美学思想。（简答题） 儒家的美育思想。（简答题） 游于艺、文质、诗教（名解） 儒家的“游于艺”学说。（简答） 试述先秦儒家的“中和”论。（简答） 儒家哲学对中国美学发展的影响。（论述） 1. 儒家美学 孔子开创的，以“仁”为哲学基础，强调个体的审美要求与社会政治伦理规范、美的内容与美的形式相统一的思想。孔子认为真正的美是人与人之间的互爱-----“仁”这一最高原则在个体和群体生活中的完满实现。他说“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。”（《论语·学而》）又说：“里仁为美。”肯定个体和社会的和谐统一，强调人与人之间的等级和谐之美。提倡“文”与“质”的统一的审美观，重视文学艺术的社会作用，他提出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语·阳货》）的思想，在中国第一次对艺术的作用作了简明的分析。该派美学在一个很长的历史时期内继续得到充分的发展，并在中国古代美学史上取得主导地位。 孔子以后的儒家美学，包涵了孟子的美学，荀子及《乐记》的美学、《周易》的美学、汉儒的美学、宋儒美学等。 孟子美学强调人格精神、道德上的善于审美愉快的联系，把人格美概括为“充实之谓美”（《孟子·尽心下》）的命题，说明了“美”是个体人格中实现了的真和善。 荀子的美学肯定人的美的欲望满足必须符合礼义，提出“不全不粹之不足以为美”（《荀子·劝学》）的命题。 《乐记》强调儒家关于艺术的社会功能和艺术对于主体思想情感的作用的思想，成为先秦儒家美学的全面总结。 《周易》的美学仍以“仁”为核心，深刻阐明中国美学中的“意”与“象”、“阳”与“阴”、“刚”与“柔”、“动”与“静”等审美范畴，又吸收道家的宇宙起源论和朴素辩证法的思想，成为后世崇奉儒家美学的思想家奉为经典，也为崇奉道家美学思想者所重视。 汉儒美学以董仲舒为代表，强调天人合一、天人感应是审美和艺术创造的普遍原则，突出儒家以“仁”为归依的审美理想。 宋儒美学以邵雍、周敦颐、程颐、朱熹、陆九渊等为代表。其美学思想的共同特征是，否认审美情感和审美个性的作用，把审美过程变成纯粹理性的表现。周敦颐明确提出“文以载道”的观点，将文艺视为宣传政治伦理观念的工具，摒弃审美情感，否认审美价值。朱熹发挥儒家“诗言志”的思想，认为“志者诗之本，而乐者其末也”，忽视了文艺的情感表现和特征。 自唐宋之后，儒家美学与道家美学、禅宗美学互相影响，反应了中国古代美学发展的新趋势。 孔子美学 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼。学说以“仁”为核心。并从仁学出发，引出其美学主张。 认为审美和艺术在人们为达到“仁”的精神境界而进行的主观修心养中能起到特殊的作用 重视艺术的社会作用，“诗，可以兴可以观可以群可以怨。迩之事夫父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《论语·阳货》。 提出“兴”、“观”、“群”、“怨”一组美学范畴，以“兴”为首，强调艺术的感染作用，述及艺术欣赏活动的心理特点，阐明了艺术通过陶冶、感染人的心理情感，使个体与社会和谐的社会功能。 在美与善的关系上，在中国美学史上，第一次明确提出将美与善进行区分：“谓《武》‘尽美矣，未尽善也。’”《论语· 八佾》认为善是美的基础，“人而不仁，如乐何？”。指出 内在的善，以能引起人们精神愉悦的感性形式表现出来，即为美。“子谓《韶》：‘尽美矣，未尽善也。’”把“尽美尽善”作为最高的审美理想。 在文与质的关系上，认为“文胜质则史”、“质胜文则野“，主张内容与形式的统一，“文质彬彬，然后君子”《论语·雍也》。 在对自然美的欣赏上，提出“知者乐水，仁者乐山”的命题，触及审美趣味、美感的差异性，在中国美学史上开创了“比德”说。 在“中庸”的原则的基础上，崇尚“中和”之美，以“乐而不淫、”“哀而不伤”作为美学批评的原则。 倡“礼乐”之教，为中国历史上提倡美育的第一位思想家。其创立的儒家美学，成为中国古典美学的基本派别之一。其艺术与政治教化的结合的思想，也成为中国美学史上的传统思想。 现存《论语》一书，是研究孔子美学思想的主要资料。 ● 文质 ①中国哲学史的一对范畴。文指事物的形式表现；质指事物的内容、本质。 ②《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”“文质彬彬”描述君子之风，强调既要注重外在言行、仪表、文饰、文化教养之美，又要注重内在仁义道德品质的修养。 ③韩非子提出：“好质而恶饰”，认为“质至美”之物“物不足以饰之”《韩非子·解老》。 ④南朝刘勰在《文心雕龙》中以作品的内容为质，认为好的内容还需好的形式予以表现，此为“质待文也”《情采》。 ⑤唐白居易提出：“为文者必当尚质抑淫，著诚去伪。”（《策林六十八》卷五） ⑥北宋程颐指出“质必有文