中国近代唯美散文——陶行知《关于德育》.doc

关于德育 -------------------------------------------------------------------------------- 陶行知 　　一、教育目的 　　且职业教育苟以衣食主义相号召，则教师为衣食教，学生为衣食学。无声无臭之中隐然养成一副自私之精神。 　　《生利主义之职业教育》 　　1918年11月3日《教育与职业》 　　《陶行知文集》第2页 　　以前的秀才以为不出门能知天下事，久而久之，“不出门”就变做：“不敢出门”了。我们现在的学子，还没有解脱这种风气试将各学校的同学拿来一看，毕业生多半是在本地服务，那在外省服务的，已经不可多得，边疆更不必说了。 　　《第一流的教育家》 　　1919年4月《世界教育新思潮》9号 　　《陶行知文集》第16页 　　我主张凡教育界需要的人才都应当受到相当的培养。我们教育界需要什么人才即须造就什么人才。 　　《新学制与师范教育》 　　《陶行知文集》第46页 　　大学是造就学者和领袖的地方，不是剃度和尚的地方。我们要大学培养与国计民生有关系的学者领袖，不要大学培养避世的隐士，出世的僧尼，不知世事的书呆子，我们要学生认识人民，人民认识学生。我们要到民间去的学生，不要到天上去的学生。 　　《驳特定学区议》 　　1925年12月《新教育评论》1卷3期 　　《陶行知文集》第87页 　　我的主张是：有书读的要做事，有事做的要读书。先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。我要你们做有知识，有实力，有责任心的国民，不要你们做书呆子。 　　《晓庄开学勉励桃红》1916年3月17日 　　1929年《行知书信》 　　《陶行知全集》第5卷第175页 　　教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。活教育教人变活。死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。 　　《师范生第一变#0;#0;变个孙悟空》 　　1931年4月15日《师范生》 　　《陶行知文集》第283页 　　静默如地下的种子。自由如空中的鸽子。猛勇如斗虎的狮子。 　　《古庙敲钟录》 　　1933年《古庙敲钟录》 　　《陶行知文集》第347页 　　反传统教育也不是反对固有的优点，我们对于中国固有之美德是竭诚的拥护。但是“满朝朱紫贵，尽是读书人”的升官教育，以及“为教书而教书”，“为读书而读书”的超然教育，我们都是反对的。至于一般老百姓“出钱给人读死书，自己一个大字也不识”的现象尤其不能缄默。 　　《告生活教育社同志书》1928年3月5日 　　重庆 　　1943年4月《行知教育论文选集》 　　《陶行知文集》第660页 　　我们要求每一个学生个性上滋润着智慧的心，了解社会与大众的热诚，服务社会与大众自我牺牲的精神。 　　《育才学校教育纲要草案》 　　1943年4月《地知教育论文选集》 　　《陶行知文集》第670页 　　我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。 　　《育才学校教育纲要草案》 　　1943年4月《行知教育论文选集》 　　《陶行知文集》第670页 　　智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为“天下之达德”；今天依然不失为个人完满发展之重要的指标。 　　《育才学样教育纲要草案》 　　1943年4月《行知教育论文选集》 　　《陶行知文集》第670页 　　知情意的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。情育不是培养儿童脆弱的感情，而是调节并启发儿童应有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。 　　《育才学校教育纲要草案》 　　1943年4月《行知教育论文选集》 　　《陶行知文集》第669页 　　学习科学，帮助创造科学的新中国。现在的世界是一个科学的世界。整个中国必须受科学的洗礼，方能适于生存。……我们必须培养科学的幼苗，撒播科学的种子，使全中国遍开科学之花，丰收科学之果。 　　《从五周年看五十周年》1944年6月 　　19